left★原文・現代語訳★ 　　 （古典現代語訳ノート……普通クラス） 　　　「古今和歌集」　僧正遍照 〈出典＝『古今和歌集』〉 〇成立　平安時代前期　９０５年頃（中古） 　　　　最初の勅撰和歌集（醍醐天皇の勅命による） 〇撰者　紀貫之・紀友則・凡河内躬恒・壬生忠岑 　　　　→序文である「仮名序」は紀貫之が書く 〇内容　歌数１１００首、２０巻 　　　　→春・夏・秋・冬・恋・雑のもとに配列 　　　　→後の勅撰和歌集の範となる 〇歌風　女性的・優雅・流麗・繊細・理知的傾向 　　　　→「たおやめぶり」 　　　　　（『万葉集』は「ますらをぶり」） 　　　　→掛詞・縁語・見立て・擬人法の技巧を駆使 　　　　→（韻律）七五調中心、三句切れ多し 　　　　※六歌仙　僧正遍照・在原業平・小野小町 　　　　　　　　　文屋康秀・喜撰法師・大伴黒主 〇歌体　短歌　　　　　　（他に、長歌・旋頭歌も） 〈時代背景〉 〇王朝貴族社会 　→仮名文字の発達と歌合せの流行　　（国風文化） 　　前世紀は、唐風文化・漢詩文の隆盛

right★補足・文法★ 　　 （和歌集）２０２２年６月 〈勅撰和歌集〉 　　　（天皇や上皇の命令により編集された和歌集） 〇三代集 　・「古今」「後撰集」「拾遺」 〇八代集 　・三代集 　　　＋ 　・「拾遺」「金葉」「詞花」「千載」「新古今」 〇歌風の変遷　�@詠み人知らずの時代 　（３期）　　�A六歌仙の時代 　　　　　　　�B撰者の時代

left★原文・現代語訳★ 　　 〈授業の展開〉 〈作者＝僧正遍照〉 ・８１６〜８９０年（平安前期） ・桓武天皇の孫 ・俗名は良岑宗貞、六歌仙・三十六歌仙の一人。 ・比叡山で円仁に学び元慶寺を創立し、僧正に至る。

right★補足・文法★

left★原文・現代語訳★ 　　 　　深草の帝の御時に、蔵人頭にて夜昼なれつかうま 　　つりけるを、諒闇になりにければ、さらに世にま 　　じらずして、比叡の山に登りて、かしらおろして 　　けり。そのまたの年、御服脱ぎて、あるは冠賜り 　　など、喜びけるを聞きてよめる　　　　僧正遍照 　　＝深草の帝の御時に、蔵人頭であって、夜も昼も 　　　親しくお仕え申し上げたが、（帝が亡くなり） 　　　喪に服する期間になってしまったので、　全く 　　　（朝廷への出仕も止めて）世間と交際せずに、 　　　比叡山に登り（延暦寺で出家して）剃髪した。 　　　その次の年、みんなは喪服を脱いで、ある者は 　　　冠を賜り（官位が昇進する）など、喜んでいた 　　　のを聞いて詠んだ（歌） みな人は　　　花の衣に　　　なりぬなり 　　　　　　　苔の袂よ　　　かわきだにせよ 　　　　　　　　　　　　（巻十六　哀傷歌８４７） 　＝人々は皆（喪服を脱いで着替え）華やかな衣服に 　　なったようだ。（しかし、喪が明けても帝の死に 　　涙で濡れる私の）僧衣の袂よ、せめて乾くだけで 　　もしてくれ。 〈成立日時〉 〈主題〉（感動の中心・心情） ＜天皇が亡くなった悲しみから立ち直れない思い＞ を詠んだ歌。 〈鑑賞〉（感想・補足） ・三句切れ ・この歌は『大和物語』１６８段にもある。 ・仁明天皇が亡くなり、文徳天皇をはじめとして皆が 　喪に服し、僧正遍照も出家して比叡山に籠ったが、 　喪が明けてからは、人々はみな喪服を脱ぎ華やかな 　衣服に着替えた。それに対して、帝に近侍していて 　まだ悲しみから立ち直れず、涙がちな自身の思いを 　詠んでいる。 　「花の衣」と「苔の袂」の対比により、周囲の様子 　と作者の悲しみとが表現されている。

right★補足・文法★ 　　 ・深草の帝＝仁明天皇（810〜850、在位833〜850） ・蔵人頭＝天皇の側に仕えて諸事を行う蔵人所の次官 　　　　　で、実質上の責任者 ・諒闇＝天皇が父母の喪に服する期間。通常１年間。 　ここは文徳天皇が父仁明天皇の喪に服する期間。 ・花の衣＝華やかな着物 ・苔の袂＝僧の着る衣の袂、僧衣（そうえ） ・…だに＝せめて…だけでも（副助詞） ムソルグスキー「展覧会の夜」

貴方は人目の訪問者です