left★原文・現代語訳★ 　　 「古典現代語訳ノート」（普通クラス） 　　　「古今和歌集」　紀貫之 〈出典＝『古今和歌集』〉 〇成立　平安時代前期　９０５年頃（中古） 　　　　最初の勅撰和歌集（醍醐天皇の勅命による） 〇撰者　紀貫之・紀友則・凡河内躬恒・壬生忠岑 　　　　→序文である「仮名序」は紀貫之が書く 〇内容　歌数１１００首、２０巻 　　　　→春・夏・秋・冬・恋・雑のもとに配列 　　　　→後の勅撰和歌集の範となる 〇歌風　女性的・優雅・流麗・繊細・理知的傾向 　　　　→「たおやめぶり」 　　　　　（『万葉集』は「ますらをぶり」） 　　　　→掛詞・縁語・見立て・擬人法の技巧を駆使 　　　　→（韻律）七五調中心、三句切れ多し 　　　　※六歌仙　僧正遍照・在原業平・小野小町 　　　　　　　　　文屋康秀・喜撰法師・大伴黒主 〇歌体　短歌　　　　　　（他に、長歌・旋頭歌も） 〈時代背景〉 〇王朝貴族社会 　→仮名文字の発達と歌合せの流行　　（国風文化） 　　前世紀は、唐風文化・漢詩文の隆盛

right★補足・文法★ 　　 （和歌集）２０２２年３月（８月改） 〈勅撰和歌集〉 　　　（天皇や上皇の命令により編集された和歌集） 〇三代集 　・「古今」「後撰集」「拾遺」 〇八代集 　・三代集 　　　＋ 　・「拾遺」「金葉」「詞花」「千載」「新古今」 〇歌風の変遷　�@詠み人知らずの時代 　（３期）　　�A六歌仙の時代 　　　　　　　�B撰者の時代

left★原文・現代語訳★ 　　 〈授業の展開〉 〈作者＝紀貫之〉 ・８６８〜９４５年、『古今和歌集』の撰者の一人で 　代表的な歌人、三十六歌仙の一人 　→勅撰和歌集には全部で４３５首が収められている ・平安時代の仮名文学の先駆者として活躍 ・著作　『古今和歌集』仮名序・『土佐日記』など

right★補足・文法★

left★原文・現代語訳★ 　　 　　春立ちける日よめる　　　　　　　　　　紀貫之 　　＝立春になった日に詠んだ（歌） 袖ひちて　　　むすびし水の　　　こほれるを 　　　　　　　春立つけふの　　　風やとくらむ 　　　　　　　　　　　　　　（巻一　春歌上　２） ＝（夏の暑い頃は）袖が濡れるようにして（両手で） 　すくった水が、(秋が過ぎ、冬は寒さで)凍っていた 　のを、立春になった今日の暖かい風が吹いて今頃は 　（その氷を）溶かしているだろうか。 〈成立日時〉 〈主題〉（感動の中心・心情） 立春の日に、水の変化の様子から夏秋冬春という季節 の移ろいを表現することで、　＜春を迎えた喜び＞を 詠んだ歌である。 〈鑑賞〉（感想・補足） ・暦には、一年を７２に分けて表した七十二候という 　ものがあるが、七十二候の「東風(ｺﾁ)凍りを解く」 　に当たる立春の日に、その事を踏まえて詠んだ歌で 　ある。 　また、中国の五経の「礼記」にも「猛春の月、東風 　氷を解く」（陰暦一月になり、春風が氷を解かす） 　という一節があり、それを踏まえたとも考えられる ・「袖ひち」は夏、「こほれる」は冬、「春立つ」は 　春と、一首の中に幾つもの情景を表現して、季節の 　推移を詠んでいる。即ち、夏秋冬春と、一年の季節 　の推移を三十一文字で表した歌である。

right★補足・文法★ 　　 ・春立ちける日＝立春の日、暦の上で春が始まる日 　(陰暦では12月後半〜１月前半、太陽暦では2/4頃) ・ひつ＝水につかる、濡れる。浸る（四段「漬つ」） ・むすぶ＝（水を）両手のひらを合わせてすくう 　→…し(過去「き」連体形) ・こほれ(「凍る」已然形)る(存続「り」連体形) ・とく＝解かす、取り外す、脱ぐ（四段「解く」） 　→…や(係助詞。疑問)とく()らむ(現在推量) ヘンデル「協奏曲ト短調」

left★原文・現代語訳★ 　　 　　歌たてまつれと仰せられし時に 　　よみてたてまつれる　　　　　　　　　　紀貫之 　　＝「歌を詠み申し上げよ」と帝が仰せられた時に 　　　　詠み申し上げた（歌） わが背子が　　　衣はるさめ　　　ふるごとに 　　　　　　　　野辺の緑ぞ　　　色まさりける 　　　　　　　　　　　　　　（巻一　春歌上２５） ＝私の夫の衣服を洗い張りする春になったが、春雨が 　降る度に、野原の緑が生い茂って色濃くなっていく 　ことだ・ 〈成立日時〉 〈主題〉（感動の中心・心情） 雨が降るたびに緑が色濃く鮮やかになっていく、 ＜春のみずみずしい情景＞を描写している。 〈鑑賞〉（感想・補足） ・序詞・掛詞を用いている。 ・紀貫之が女性の立場で、洗濯物と草の緑で春めいて 　くる情景を表現した、のどかな感じの歌である

right★補足・文法★ 　　 ・奉る＝差し上げる・献上する（「与ふ」「贈る」の 　　　　謙譲語）、…申し上げる(謙譲の補助動詞) ・仰せ(尊敬)られ(尊敬)し(過去)→主語は帝 ・たてまつれ(謙譲)る(尊敬・体)→「歌」を補う ・背子＝貴方（女性が夫や恋人に対して言う） ★「わが背子が衣」は、「はる」を導く序詞 ★「はる」＝「衣を洗い張りする」意の「張る」と、 　「春雨」の「春」が掛けられた、掛詞 ・…ぞ(強意・係助詞)…ける(詠嘆・体)係り結び 　→会話文・和歌では、「けり」は詠嘆の意味 ムソルグスキー「展覧会の夜」

left★原文・現代語訳★ 　　 　　初瀬（はつせ）に詣(まう)づるごとに宿りける人 　　の家に、久しく宿らで、程へて後にいたれりけれ 　　ば、かの家の主人(あるじ)、かく定かになむ宿り 　　はある、と言ひ出して侍(はべ)りければ、そこに 　　立てりける梅の花を折りて詠める　　　　紀貫之 　　＝(昔は、大和の)初瀬（にある長谷寺）にお参り 　　　する度に、宿を借りていた人の家に、長いこと 　　　(訪ねて)泊まることをしないで、暫くして後に 　　　訪れ（てみ）たところ、 　　　その家の主人が「このように（ここに昔のまま 　　　ずっと）確かに（うちの）宿はあったのだよ。 　　　（それなのに、貴方は心変わりしてしまったの 　　　か、全く訪れてくれなかったことだよ）」と、 　　　（皮肉っぽい事を）言い出しましたので、そこ 　　　に立っていた梅の花（の枝）を折り取って添え 　　　（返事として）詠んだ（歌） 人はいさ　　　　心も知らず｜ ふるさとは　　　花ぞ昔の　　　香ににほひける 　　　　　　　　　　　　　（巻一　春歌上　４２） ＝人は（変わりやすいものだから）　さあ、どうだか 　(貴方の)心（の内）も解りません。（私が心変わり 　したのではと言いますが、貴方の方はどうだったの 　ですか。私のことを忘れていたのではないですか。 　ずっと覚えてくれていたのでしょうか。） 　しかし、(よく訪れた)この昔なじみの里は、梅の花 　が昔のまま（ずっと変わらずに）良い香りで美しく 　咲き匂っています（けれど）ね。（と軽く応えた） 〈成立日時〉 〈主題〉（感動の中心・心情） 人の心は変わりやすく解らないものかも知れないが、 昔なじみの里で美しく咲き匂う梅の花は昔と変わない ことだ、という思いを詠んだ歌。 〈鑑賞〉（感想・補足） ・「百人一首」３５番目にも入集した紀貫之の代表作 ・長谷寺の石段を登ると、傍らにこの歌に因んで植え 　らた「貫之梅」という紅梅が今もあるそうだ。 ・二句切れ 　→変わりやすい人の心と、変わることのない梅の花 　　との＜対比＞が鮮やかな、機知に富んだ歌 ・久しぶりに訪ねた昔なじみの宿の主人に、心変わり 　したのだろうと皮肉を言われて、貴方の方こそどう 　なのかと歌を詠んで挨拶した、という親しい者同士 　の機知の応酬が表現されている。 　→宿の主人の皮肉っぽい挨拶に対する即興の返答で 　　あり、親しい故の機転のきいた応答なのである。 　→相手の皮肉に対して、さらりと歌を詠んで返した 　　紀貫之の洗練された粋な機転と偉大な歌の才能が 　　窺える歌である。 ☆「昔の香ににほひける」「花の香」とは、昔と同じ 　ように温かく迎えてくれる宿の主人の心への暗示と 　解釈できるのではないだろうか。 ・宿の主人は女性であって、若かった頃の二人の恋愛 　を暗示している、という解釈もできそうである。

right★補足・文法★ 　　 ・初瀬＝大和にある長谷寺 ・詣（まう）づ＝（ダ下二段)お参りする、参詣する ・いたれ(已然形)り(完了)けれ(過去)ば() ・侍り（丁寧語） ・人＝貴方（目の前の宿の主） 　　　人というものは（婉曲的に、広く一般的な人） ★「人の心」と「梅の花」との＜対比＞ 　→毎年同じ花が咲くが、人の心は同じではない ・いさ（陳述の副詞）…（知ら）ず 　＝さあ、どうだか（分からない）…（しかし） ・心＝本心、心の内 ・ふるさと＝（古くから慣れ親しんだ）昔馴染みの所 　　　　　　古い里、生まれた土地、古都 ・花＝香りが強い梅の花 　　（普通は桜だが、「香ににほひ」とある） ・匂ふ＝美しく咲いている、（快く）香が漂う ☆「昔の香ににほひける」「花の香」とは、昔と同じ 　ように迎えてくれる宿の主人の心をなぞらえている 　とも解釈できそうである。 紀貫之「人はいさ…」（YouTube　朗読） 紀貫之「人はいさ…」（YouTube　解説） 　　　　　　　　　　　　コレルリ「ソナタト短調」

left★原文・現代語訳★ 　　 　　志賀の山越えにて、石井のもとにてものいひける 　　人の別れける折によめる　　　　　　　　紀貫之 　　＝志賀の山越えの際に、石組みの山の井のほとり 　　　で、言葉を交わした人と別れた時に詠んだ(歌) 結ぶ手の　　　しづくににごる　　山の井の 　　　　　　　あかでも人に　　　別れぬるかな 　　　　　　　　　　　　（巻八　離別歌　４０４） ＝(両手で)水をすくう手から滴る雫で濁る(ほど浅い) 　山の湧き水の（僅かな閼伽の水と同じで十分飲めず 　もの足りない）ように、 　満足(ゆくまで話)もできずに（名残り惜しいまま） 　貴方と別れてしまうことだよ。 〈成立日時〉 〈主題〉（感動の中心・心情） 旅の途中、行きずりの女性と十分に語り合えなかった ＜名残り惜しく淡い思い＞を詠んだ歌。 〈鑑賞〉（感想・補足） ・（修辞法）句切れなし、序詞、掛詞 ・旅の途中、ある女性が山の湧き水を飲んでいるのを 　目にして、飽きるまで話をしたくなったが、親しく 　なれないままに別れてしまったことが名残り惜しく 　残念に思う淡い気持ちが表現されている歌である。

right★補足・文法★ 　　 ・志賀の山越え＝滋賀県大津市の志賀里から京都市の 　左京区北白川へ通じる山道。比叡山の麓を越える。 　天智天皇の創建と伝えられる崇福寺があり、多くの 　参詣客で栄えていた、と言う。 ・石井＝岩の間から湧く清水、石で囲った井戸 ・物言ひける→男女が情を通わせる、の意味もある ・山の井＝ 山の井戸・湧き水、水飲み場 ・結ぶ＝両手を合わせて（水を）すくう 　→「結ぶ手の……山の井の」は、眼前の様子を描写 　　していて、「あか」を導く序詞ともなっている ・「あか」は、「飽か」(「飽く」未＝満足する)と、 　「閼伽」（仏前に供える僅かな水）の掛詞 　　→渇きを癒す程でない、不満足な状態を表す ・あか(掛詞)で(打消)も()→喉を潤すには十分でない 　ように、満足ゆくまで話もしないで（別れた） 　　　　　　　　　　　　　　バッハ「シャコンヌ」

left★原文・現代語訳★ 　　 〈参考…『古今和歌集』仮名序〉 やまと歌は、人の心を種として、よろづの言の葉とぞ なれりける。（中略）花に鳴くうぐいす、水にすむか はづの声を聞けば、生きとし生けるもの、いづれか歌 を詠まざりける。 ＝和歌というものは、人の心を種として、様々な言葉 　という葉になったものだ。（中略）梅の花に鳴く鶯 　や、水に棲む河鹿蛙の鳴き声を聞くと、生きている 　もの全て、いったい歌を詠まないものがいるだろう 　か。

right★補足・文法★

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