left★板書（＋発問）★ 　　 （先生の授業ノート…普通クラス） 　　　鷲田清和「自他のあいだの＜間＞」 〈出典〉 ・『「聴く」ことの力　臨床哲学詩論』(２０１５年) 　による 〈筆者〉 ・昭和２４年（１９４９）〜 　大阪大学と京都市立芸術大学の学長などを歴任 ・身体論・現象学が専門の哲学者 　身体・他者・規範・モード・国家などの多様な問題 　を論じると共に、医療や教育の場での実践的な哲学 　である「臨床哲学」の確立を目指す 　　　　　　　　　　　(…明治書院「現代の国語」) ・著書　『ちぐはぐな身体　ファッションて何？』 　　　　『モードの迷宮』『哲学の使い方』など 〈概要→要約〉 ・他者論・社会文化論（？） ・適度な＜間あい＞がある他者の存在があって、コミ 　ュニケーションは成立し、私たちは自己調整を行い 　決定的なダメージを負うことを避ける。その際に、 　重要なことは、他者を通じて自己のアイデンティテ 　ィを再発見(自覚・認識)でき、自分が存在している 　ことを実感できる、と述べる。

right★補足（＋解説）★ 　　 （評論）２０２３年８月 ※随筆＝自己の感想・意見・見聞・体験などを 　　　　筆に任せて自由な形式で書いた文章（随想） 　評論＝物事の善悪・価値・優劣などを 　　　　批評し論じた文章 ※構成…序破急（三段）・起承転結（四段） ※当たり前の分かり切った事を難しく述べた、悪文で 　ある。段落相互のつながりも分かりにくい。学者の 　先生の頭脳には、凡人の思考回路ではとてもついて 　いけない、しかし、こんな文章こそ問題作成者には 　作りやすく、入試や模試にはよく出題される。

left★板書（＋発問）★ 　　　 〈要約２９０字＝２４×１２〉 人と人の＜間＞は自己調整の場であり、コミュニケー ションで重要な事は、自分と異なる他者の存在を感受 して、それを通して自分という存在の輪郭を発見する ことである。コミュニケーションは、人と人の＜間＞ が適度でなければ成立せず、＜間＞のおかげで人との 関係に齟齬が生じても決定的なダメージを避けること ができる。自己の同一性・自己の存在感情も、人と人 の＜間＞がある他者の存在があって認識できる。 自分が他者の意識の中で無視しえない場所を占めると いう実感が、自己の存在証明となる（自分という人間 が確かに存在しているという、アイデンティティーを 与えてくれるor認識させてくれる）のである。 〈感想〉 私たちの周囲には色々な人がいて、それぞれ自己調整 の場である適度な＜間＞があり、コミュニケーション が交わされる。 そして、他者との差異により、自分がどのような人間 であるかを知ることができる。 また、人間は存在に意味を見出そうとするが、他者の 心の中に場所を必要とする誰かいて、その誰かの他者 にありえていると実感した時に、自分は確かに生きて いると思うものである。 愛する人から愛されている時に、自分は確かに起きて いると思うのと同じだろうか。

right★補足（＋解説）★ 　　　 　　　 〈要旨２００字〉（参考？明治書院「現代の国語」） 人と人との＜間＞は自己調整の場であり、コミュニケ ーションは自他の差異を感受するためにある。「間あ い」がうまくとれないと、すなわち他者と隔絶すると 、人は自己の中で堂々巡りに陥り（？） 決定的なダメージを受ける。つまり自分というものの 存在を確かなものにするには、他者が必要である。そ してその他者とは自己がその他者の中で無視しえない ある場所を占めているという実感を得られる他者であ る。（？） それが自己の存在証明となる。 〈要旨１００字〉（参考？明治書院「現代の国語」） ＜間あい＞がとれないと人は堂々巡りに陥る。（？） つまり、自己のアイデンティティは他者との補完によ って成り立つ。そして、自分が他者の意識の中で無視 しえないある場所を占めるという実感が自己の存在証 明となる。

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