left★原文・現代語訳★
「古文現代語訳ノート」（普通クラス）
「大和物語/２段 旅寝の夢」
〈出典＝「大和物語」〉
〇成立 平安中期（１０世紀半ば＝９５１年頃）
〇作者 未詳（→他者の増補修正？）
〇＜歌物語＞
・１７３段
・歌は約２９０首
・各段は、和歌と地の文（物語）から成る
・全体を通した主人公のような人物は存在しない
〇内容
・前半（〜１４２段）は、天皇・貴族・僧といった
実在の人物を通して、当時の貴族社会を描き出す
歌物語
・後半は、古の民間伝承に取材した伝説的な人物や
贈答歌のエピソードを描く歌物語
〇書名
・『伊勢物語』の影響の下に成立したとされ、
「大和」は「伊勢」に対する命名と言われるが、
大和という女房が記した物語だからとする説も
〇評価
・先行する作り物語・歌物語・日記文学・和歌など
の文学の集大成として成った『源氏物語』により
物語文学が完成（１００８年頃）
〈概要〉
〇宇多上皇を慕い、故郷の家族を顧みずにお供として
お仕えし続けて、「うらみやすらむ」と歌を詠む、
橘良利の苦しい思いを描く （→主題）
〈全体の構成〉 （→要約→要旨）
【一】＜出家し山歩き修行する帝にお供する良利＞
御門、おりゐ給ひて、またの年の秋、御髪(みぐし)お
ろし給ひて、ところどころ山踏みし給ひて、行ひ給ひ
けり。
＝帝（宇多天皇が）退位なさって、翌年の秋、（頭を
剃って）出家なさって、（神社・仏閣のある）あち
こちを山歩きなさって仏道修行をなさっていたそう
だ。
備前掾（じょう）にて、橘の良利(よしとし)といひけ
る人、内裏(うち)におはしましける時、殿上にさぶら
ひける。
＝備前の国の三等官で、橘良利といった人が、（帝が
まだ）宮中にいらっしゃった時、殿上の間でお仕え
申し上げていた。（が、その良利は、）
御髪おろし給ひてければ、やがて、御供に頭(かしら)
おろしてけり。
＝（帝が頭を剃って）出家なさったので、すぐにお供
として（頭を剃って）出家してしまった。
人にも知られ給はで、歩(あり)き給ひける御供に、こ
れなん遅れ奉られでさぶらひける。
＝（宇多上皇が）誰にも知られなさらず、あちこちを
山歩きなさっていたお供に、この良利はお遅れ申し
上げることなく（お側で）お仕え申し上げていた。
【二】＜宮中から派遣された従者と会わない上皇＞
「かかる御歩きし給ふ。いと悪しきことなり」とて、
＝「このように（上皇が神社仏閣を訪ねて）あちこち
山歩きをなさる（ことは）、非常にまずいことであ
る」といって
内裏(うち)より、「少将・中将、これかれさぶらへ」
とて、奉り給ひけれど、たがひつつ、歩き給ふ。
＝宮中（の醍醐天皇）から「少将も中将も、この者も
あの者も（上皇のお供として）お仕え申し上げよ」
と言って、（人々を）差し上げ申し上げなさったけ
れど、（上皇はその者たちと）会わないようにしな
がらあちこち山歩きなさる。
和泉の国に至り給ひて、日根といふ所におはします夜
(よ)あり。
＝（ある時に、上皇が）和泉国に到着なさ（お出まし
にな）って、日根という所にお泊りになる夜があっ
た。
いと心細く、かすかにておはしますことを思ひつつ、
いとかなしかりけり。
＝（上皇が）とても心細く寂しげでいらっしゃること
を、（良利や従者たちは）心に思ってはとても悲し
い気持ちでいた。
【三】＜上皇の命に故郷を思う歌を見事に詠む良利＞
さて、「日根といふことを歌に詠め」と仰せごとあり
ければ、この良利大徳(だいとく)、
＝そこで、「日根という地を歌を詠め」と（上皇の）
ご命令があったので、この良利大徳は、
ふるさとの たびねの夢に 見えつるは
うらみやすらむ またと問はねば
＝故郷（の家族の者）が日根という所での旅寝の夢に
見えたのは、（彼等が私を）恨みに思っているから
だろうか。（私が出家して旅に出、）二度と故郷を
訪ねていないので。
とありけるに、みな人、泣きてえ詠まずなりにけり。
＝と詠んだところ、（そこにいた）人はみな泣いて、
（続けて歌を）詠めなくなってしまった。
【四】＜上皇に生涯お供として仕えた良利＞
その名をなん、寛蓮大徳といひて、のちまでさぶらひ
ける。
＝（この良利は出家後）その名を寛蓮大徳といって、
後まで（上皇に）お仕え申し上げたという。
〈補足〉…物語文学の流れ
【作り物語】 【歌物語】 【日記文学】
『竹取物語』 『伊勢物語』 『土佐日記』
↓９００年 ↓ ↓
『宇津保物語』 『大和物語』 ↓
↓ ↓ ↓
『荻窪物語』 『平中物語』 ↓
↓ ↓ ↓
――――――――――――――――――
↓１０００年
【物語文学】
『源氏物語』
↓
『浜松中納言物語』
『堤中納言物語』
↓
『夜の寝覚め』
『狭衣物語』
↓
『とりかへばや物語』
↓１２００年
【擬古物語】
『住吉物語』
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right★補足・文法★
（物語）２０１９年３月
・『伊勢物語』は、全体が在原業平らしき男の一代記
のような構成
・前半は、宇多法皇と関連性があり、『後撰和歌集』
入集の和歌も多い。また『伊勢物語』は雅と哀感を
描くのに対して、世俗的な話題を集めている
・後半は、有名な和歌説話をまとめたような内容で、
「生田川伝説」「姨捨山伝説」や『伊勢物語』に収
められた物語などがある
→『伊勢』２３段「筒井筒」の後半「高安の女」と
同じ話が『大和』１４９段にも出てくる
作り物語：『竹取物語』『宇津保物語』『荻窪物語』
歌物語 ：『伊勢物語』『大和物語』『平中物語』
日記文学：『土佐日記』
（９００年）→→→→（１０００年）『源氏物語』
・歌物語の主題は、和歌に集約される事が多い
→帝への忠義・故郷への不義理で揺れる葛藤・苦悩
・（高貴な人が）下（お）る＝位を退く
・御門（みかど）＝宇多天皇。次代の醍醐天皇の父
・橘良利(よしとし)
・御髪おろす＝高貴な人が頭髪を剃り出家する
→高貴な人ではない場合は「頭（かしら）おろす」
・山ぶみ＝（神社仏閣を訪ねて）山歩き（すること）
・行う＝仏道修行する・読経する
・備前＝岡山県東南部の旧国名
・掾＝地方（国司）の三等官
・おはします＝「あり・居り・行く・来」の尊敬語
・殿上＝天皇の生活する清涼殿への昇殿を許されて、
殿上人としてお仕えする（控える）殿上の間
・やがて＝直ぐに
・頭おろす＝頭髪をそって出家する（＝御髪おろす）
・内裏(うち)＝内裏（だいり）・宮中・天皇（帝）
→ここでは、醍醐天皇
・少将・中将、これかれ＝近衛府の（次官の）誰それ
・和泉＝大阪府南部の旧国名
・日根＝大阪府泉佐野市の日根野
→熊野・高野山の入り口にあたる
・あり（ラ変・連用形）けり（過去・助動・終止形）
・大徳＝徳のある高僧
・ふるさとの＝故郷にいる家族の者が
・たびね＝「旅寝」という語の中に、地名の「日根」
が織り込まれている→掛詞
→遊びではなく、言葉に霊が宿るような思い
・…や（疑問）す（サ変）らむ（現在推量・連体形）
→係り結び
・え…打消＝…できない（不可能）
〈補足〉…背景（政治的事情）
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