left★原文・現代語訳★
「古文現代語訳ノート」（普通クラス）
「宇治拾遺物語（巻４）
/小野篁広才の事」
〈出典＝『宇治拾遺物語』〉
〇中世・鎌倉前期（１２１３）〜（１２１９）頃成立
→１２Ｃ末までに原型→増補・加筆
〇説話集１５巻（１９７話）→庶民文学
→８０話が『今昔物語集』と重複
→『江談抄』『打聞集』『古事談』『十訓抄』
と類似の説話も含まれる
〇内容→本朝（日本）天竺（インド）震旦（中国）を
舞台とする説話を収録
@仏教説話・A世俗説話・B民間伝承
→当時の人々の生活や人間性が生き生きと描かれる
〇平易な和文体
→漢語・俗語の使用と語の繰り返し→口承性
〇書名→『宇治大納言物語』に漏れた物を拾い集めた
とする説などがある、と序文にある
〈概要〉
〇嵯峨帝の時代に内裏に意味不明の立札が立ったが、
帝を呪詛する言葉と読み解き犯人と疑われた篁が、
新たに課せられた謎解きも読み解いたことにより、
何事もなく済んだという、
篁の優れた学才を語るのエピソード
（→要旨）
〈全体の構成〉 （→要約→要旨）
【一】内裏に立った「無悪善」の立札（導入）
嵯峨天皇の時代、内裏に「無悪善」の立札が立つ
【二】立札を読み帝に疑われた篁（展開）
それを天皇を呪詛する言葉だと篁が読み解くと、
帝は篁が犯人ではないかと疑う
【三】新たな帝の謎解きを読み解いた篁（展開２）
そこで新たに謎解きを課すと、篁はそれも読み解く
【四】帝の微笑と事態の収まり（結び）
帝はそれに対し微笑み、後は何事もなく済んだ
〈授業の展開〉
【一】＜内裏に立った「無悪善」の立札＞
今は昔、小野篁といふ人おはしけり。
＝今となっては昔のことだが、小野篁という人（が）
いらっしゃった。
嵯峨の帝の御時に、内裏に札を立てたりけるに、無悪善と書きたりけり。
＝嵯峨天皇の御在位の時に、（何者かが）内裏に立札
を立てたが、（その立札には）「無悪善」と書いて
あった。
【二】＜立札を読み帝に疑われた篁＞
帝、篁に、「よめ。」と仰せられたりければ、
＝（その時に）帝（が）篁に「読め」と仰ったので、
「よみはよみ候ひなん。されど、恐れにて候へば、え申し候はじ。」と奏しければ、
＝（篁は）「読むことは読みましょう。しかし、（帝
に）恐れ多い事でありますので、申し上げられませ
ん」と（帝に）奏上したところ、
「ただ申せ。」と、たびたび仰せられければ、
＝「構わないから申せ」と、（帝が）何度もお命じに
なったので、
「さがなくてよからんと申して候ふぞ。されば、君を呪ひ参らせて候ふなり。」と申しければ、
＝「さががなくてよいだろうと申しておりますぞ。で
すから、帝を呪い申し上げているのであります」と
（篁が）申し上げたところ、
「これは、おのれ放ちては、誰か書かん。」と仰せられければ、
＝「こんな事はお前を除いては誰が書こうか（いや、
誰も書く筈がない）」と（帝が）仰ったので、
「さればこそ、申し候はじとは申して候ひつれ。」と申すに、
＝「それだからこそ、申し上げますまいと申したので
す」と（篁が）申し上げると、
【三】＜新たな帝の謎解きを読み解いた篁＞
帝、「さて、何も書きたらんものは、よみてんや。」と、仰せられければ、
＝帝（が）「それでは、何でも（文字で）書いてある
ようなものは、きっと読めるのか」と仰ったので、
「何にても、よみ候ひなん」と申しければ、
＝「何でも、きっと読みましょう」と（篁が）申し上
げたところ、
片仮名の子(ﾈ)文字を十二書かせ給ひて、「よめ。」と仰せられければ、
＝（帝が）片仮名の「子（ね）」という文字を十二個
お書きになって、「読め」とお命じになったので、
「ねこの子のこねこ、ししの子のこじし。」とよみたりければ、
＝「猫の子の子猫、獅子の子の子獅子」と（篁が）読
んだところ、
【四】＜帝の微笑と事態の収まり＞
帝ほほ笑ませ給ひて、事なくてやみにけり。
＝帝（は）微笑みなさって、お咎めもなく（何事もな
く）済んでしまった。
〈主題３０字〉
二つの言葉の謎解きをした小野篁の（優れた）広才ぶり（広い学才＝学識・才能）
※片仮名〈…補足〉
漢文訓読や経を読む際の読みの表示の為に
万葉仮名（漢字）の部分をとって作られ
主に男性に使用された。
文字と音とは一対一対応ではない。
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right★補足・文法★
（説話）２０１５年５月（２０１８年４月改）
〈作者〉
〇編者未詳
→源隆国の説
〈参考〉
※小野篁
・平安前期の漢詩・和歌の才人（〜）
・「古今集」（→小倉百人一首）に
「わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと
人には告げよ 海人の釣舟」
→遣唐副使に任ぜられたが、
乗船せず、隠岐に流された
※嵯峨帝
・８０９年即位、漢詩文・能書家
・空海・橘逸勢と共に三筆の一人
〈敬語〉
・おはす＝「あり・をり」の尊敬語、いらっしゃる
・仰す＝「言ふ」の尊敬語、仰る・お命じになる
・奏す＝天皇に申し上げる（謙譲語・絶対敬語）
→「啓す」＝皇后・皇太子に申し上げる
・申す＝「言ふ」の謙譲語、申し上げる
・候ふ＝丁寧の補助動詞→…です・ます・ございます
〇帝の篁への疑いの原因 〇その疑いを晴らしたもの
↓↓
共に＜篁の学才＞にある
・おはし（尊敬・サ変）けり（過去）
・内裏＝宮中・御所
・立て（タ行下二段）たり（完了）ける（過去）
に（逆接）
・書き（カ行四段）たり（存続）けり（過去）
☆無悪善→「悪善無し」or「悪無きは善し」？
・仰せ（尊敬・サ行下二）られ（尊敬）たり（完了）
けれ（過去）ば（順接確定条件）→最高敬語
・よみ（連用→転成名詞）は（係助詞）よみ（連用）
候ひ（丁寧・補助動詞）な(強意「ぬ」)ん（意思）
☆後の事態が予想された躊躇い
→立札が嵯峨天皇を呪う内容だったから
・恐れ(名詞)に（断定）て(接助)候へ(丁寧)ば(順確)
・え（副）申し（謙）候は（丁）じ（消意）→不可能
・奏し（謙譲・サ変）けれ（過去）ば（単純接続）
☆解読すれば、落書の＜犯人が自分だと疑われる＞
恐れがあったから
・ただ＝とにかく・迷う（構う）ことなく・直ぐに
・仰せ(尊・下二)られ(尊)けれ(過)ば(順)→最高敬語
☆内容を知りたい→実は帝も読み方を知っていて、
犯人捜しの為に故意に読ませたという解釈もある
・さが(名)なく(ク形)て(接助)よから(ク形)ん(推量)
＝悪(ｻｶﾞ)無(ﾅ)くて善(ﾖ)からん→「さが」は掛詞
@悪い性質がなくてよいだろう →表の意味
A＜嵯峨天皇がいなければよいだろう＞→真の意味
↑性(ｻｶﾞ)＝@性質A運命B習慣
→悪い性質の意味で「悪(ｻｶﾞ)」と詠める
↑「日本書紀」古訓に「素戔嗚尊、此神性悪(ｻｶﾞﾅｸ
ﾃ)」と、「無悪」を「さがなし」と読む訓←才人
・申し(謙譲)て(単純接続)候ふ(補助動詞・丁寧)
ぞ(終助詞・念押しor係助詞の終助詞的用法)
・参らせ(謙譲・下二)て()候ふ(丁寧)なり(断定)
・のろふ＝(呪ふ・詛ふ←「告(ﾉ)る」＋継続「ふ」)
恨みがある者に災いがあるように（神仏に）祈る
心の中で願う
☆読み替える事ができ、呪詛の言葉となる為
・おのれ＝目下への二人称、お前
・放つ＝（タ四）除外する
・誰(名)か(係助・反語)書か(四)ん(推量・連体・結)
→「か…ん」は係り結び
☆＜誰でも読めるものではなく＞、読めた本人こそが
立札を立てた犯人だと考えたから
・こそ(係助詞・強意)申し(謙譲)候は(丁寧・補動)
じ(打消意思)と(格助)は(係助・強調)申し(謙譲)
て(単純接続)候ひ(丁寧)つれ(完了・已然・結び)
→「こそ…つれ」は係り結び
☆帝に犯人扱いされるのが予想通りだった為
→篁の愚痴っぽい言葉→読者の笑いを誘う
・さて＝（接続詞）それでは
・書き()たら(存続)ん(婉曲「ような」)
・よみ()て(強意「つ」未)ん(推量・終)や(係・疑問)
→「てむ・なむ・つべし・ぬべし」の完了は強意
・何()に(断定「なり」用)て(接助)も(係助・強意)
・よみ()候ひ(丁寧)な(強意「ぬ」未)ん(意思)
・書か()せ(尊敬・助動)給ひ(尊敬・補動)て(接助)
→最高敬語or二重尊敬（尊敬＋尊敬）
◎＜「ね」の片仮名＞は「ネ」「子」などが通用
→漢字の「子」として読むことで
＜多彩な読み方＞が可能→「子」＝カタカナ「ね」
↓ 〃 ＝漢字の訓「こ」
↓ 〃 ＝漢字の音「し」
謎解き（言葉遊び）が成立→面白さ
→日本語の文字表記の特色を活かす
＜ね こノこノ こ ね こ＞
子 子 子 子 子 子
＜し しノこノ こ じ し＞
子 子 子 子 子 子
→３通りの読み
（十二支の「ね」・訓読み「こ」・音読み「し」）
（カタカナ）
・やみ(マ四段用)に(完了「ぬ」用)けり(過去)
☆篁の学識（学才）に満足したから
→＜「何でも文字で書いてあるもの」は読める＞
事が証明
→「無悪善」を読み解いたのも
篁が＜犯人だからではではなく＞て
その＜異才（学識）によるもの＞だ
ということが分かったから
→咎める事なく済ませた
〈主題１００字〉
立札（「無悪善」＝帝を呪詛する言葉）の犯人に疑われた小野篁が、その広才によって嵯峨天皇の試題（新たに課した謎解き）を読み解き、お咎めを受けずに済んだ（何事もなく事態は収まった）。
・（例）阿→ア 伊→イ
・平仮名・片仮名の成立
漢字の読み方（訓読み・音読み）→言葉遊びの成立
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