left★原文・現代語訳★ 　 「古文現代語訳ノート」（普通クラス） 　　　兼好法師「『徒然草（第３０段） 　　　　　　　/人の亡きあとばかり」 〈作品＝『徒然草』〉 〇三大随筆の一つ 　・清少納言『枕草子』（1001年頃→平安中期） 　・鴨　長明『方丈記』（1210年頃→鎌倉初期） 　・兼好法師『徒然草』（1330年頃→鎌倉末期） 〇鎌倉時代末期１３３０年頃成立 〇作者＝兼好法師 〇内容 　・処世・趣味・自然・有職故実・仏教など 　　→人生経験に基づいた人間・社会に対する省察 　　→『枕草子』からの影響 　・隠者文学→（仏教的）無常観の思想 　・２４０余段 〇表現→漢文訓読調・王朝的な流麗な和文 〈概要〉 「人の亡き後ばかり悲しきはなし」という作者の感想 （主題）が最初の一文に表現され、以下に時間的経過 と共に変化する様子や心情を具体的に述べる、という 構成で書かれている。　　　　　　（→要約・要旨）

right★補足・文法★ 　　　 　　　 （随筆）２０２１年８月 〈作者について補足〉 ・伝記未詳 ・歌人として活躍 　→「和歌四天王」の一人

left★原文・現代語訳★ 　　　 【四】＜墓参も絶えて跡形もなくなる墓＞ 思ひ出でて偲ぶ人あらんほどこそあらめ、そもまたほ どなく失せて、聞き伝ふるばかりの末々は、あはれと や思ふ。 ＝（故人を）思い出して懐かしむ人が（生きて）いる 　間はよいだろうが。そういう人もまた間もなく消え 　失せて、（故人の事を）人づてに聞くだけの後々の 　子孫たちは、しみじみと懐かしむだろうか（いや、 　懐かしむまい）。 さるは、跡とふわざも絶えぬれば、いづれの人と名を だに知らず、年々の春の草のみぞ、心あらん人は、あ はれと見るべきを、 ＝それがしかも、(死者の霊を弔う)仏事や墓参などを 　する事も絶えてしまうと、(墓の主が)どこの誰かと 　名前さえも分からず、毎年の春の草だけを、心ある 　ような人は、感慨深く見る(こともある)だろうが、 果ては、嵐にむせびし松も千年を待たで薪に砕かれ、 古き墳はすかれて田となりぬ。 その形だになくなりぬるぞ、悲しき。 ＝ついには、風に（吹かれて）むせび泣くような声を 　上げて（近くに立って）いた松も千年を待たずして 　薪に砕かれ、古くなった墳墓は鍬で掘り起こされて 　田となってしまう。 　（こうして墓の）跡形さえもなくなってしまうのは 　（まことに）悲しいことだ。 ▼(段落まとめ) 故人を思い出して感慨深く懐かしむ人も少なくなって 行き、ついには亡き後の霊を弔う仏事や墓参りなども 絶えて、古い墳墓は田となって跡形さえもなくなって しまうのは、まことに悲しいことだ

right★補足・文法★ 　　　 　　　 ・偲ぶ＝懐かしい気持ちで思い出す、感心して味わう ・…こそ()あら()め(推量已然)＝…はよいだろうが ・さるは＝それというのも、実は、それがしかも 　　　　　その上、そうではあるが ・跡問ふ(訪ふ)＝仏事や墓参りをして死者の霊を弔う ・心あらん人＝心ある人、情趣を解する人 ☆自然の悠久さに対して、人事の無常に「あはれ」を 　思うのか（？） ※『文選十五・古詩十九句首』に、「古墓は鋤かれて 　田となり、松柏は砕かれて薪となる」とある

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