left★板書（＋補足）★
「現代文授業ノート」（普通クラス）
　　　（近代短歌）　与謝野晶子

〈作者〉
・明治１１（１８７８）〜昭和１７（１９４２）
・明治３０年代
　　　正岡子規の
　　　写生・万葉調による俳句・短歌の革新に対して
　抑圧的な封建制の中で
　＜浪漫的・情熱的＞な歌により＜短歌の革新＞
・歌集　『みだれ髪』『恋衣』
　古典の現代語訳　『新釈源氏物語』
right★発問☆解説ノート★
（短歌）２０１５年２月〜１６年６月
　　　　　　　　　　　　　　（２０２０年１月改）

〈作者の略歴〉
・明２６大阪の堺女学校を卒業
・明３３与謝野鉄幹の新詩社『明星』から詩歌を発表
・明３４東京に家出して心惹かれる与謝野鉄幹と結婚
　第一歌集『みだれ髪』により浪漫的短歌隆盛の端緒
　→鋭い自我意識に基づく奔放で熱烈な歌風によって
　　高い評判を獲得（出会いが情熱を生み歌へ昇華）
・古典『新釈源氏物語』の現代語訳でも知られ、婦人
　運動の評論家としても大正期の社会に影響を与える
・鉄幹一人を最後まで愛し続け、３４年間に亘る結婚
　生活を送る中、子供１１人を育てながらも、５万首
　の歌を残し、エネルギッシュに多領域の仕事を成し
　遂げる
left★板書（＋補足）★
髪五尺　　　　ときなば水に　　　やはらかき｜
　　　　　　　少女ごころは　　＜秘めて放たじ＞
＝（長い黒）髪（は）五尺（もあり、もし）ほどいた
　ならば水（の中）にやはらかく（広がってゆくこと
　だろう）。（でも）少女（の）心（のうちに）秘め
　て（いる恋の思いは）（そう簡単に誰かに）うち明
　けたりしないのだ。

〈出典〉
明治３４年（１９０１）歌集『みだれ髪』（２３歳）

〈主題〉（感動の中心・心情）
少女の＜心に秘めている恋の思い＞

〈鑑賞〉（感想・補足）
・王朝和歌以来の題である秘する恋と、美を象徴する
　長い髪という、伝統的な素材を扱いながら、
　それを近代的な自己表現（→個の自覚）へと変革
　した歌
right★発問☆解説ノート★
☆（表現）三句切れ？→序詞的修辞「少女ごころ…」
　→髪が水の中にほどけるように、
　　少女心を解き放つことはしない
・五尺＝１５０p　（一尺＝３０p）
・…な（強意「ぬ」未）　　・…じ（打消意思）
・…水に　やはらかき→句割れ→躍動感
・少女（おとめ）→仮構された存在or作者自身の投影


・青春の美への自己賛美を通して、
　近代女性の＜個の自覚＞を高らかに表明した歌集



・水にほどける髪のイメージが、解き放たれる瞬間の
　解放感とエロティシズムを表現している。また少女
　が秘めた恋を打ち明けないことにより、自分の強さ
　を確認しているような所もある。ナルシシズム的な
　要素が根底にうかがえる歌である。
left★板書（＋補足）★
なにとなく　＜君に待たるる＞　　ここちして
　　　　　　　出でし花野の　　　夕月夜かな
＝何となく、貴方に（いつもの所で）待たれている気
　がして（外に）出てみたところ、（そこは）野の花
　が咲いていて、夕べの月の光が美しく照らしていた
　ことだった（なあ）。

〈出典〉
明治３３年（１９００）『新潮』初出（作者２２歳）
第一歌集『みだれ髪』（明３４）収録。

〈主題〉（感動の中心・心情）
（思っている人に…）
＜誰かに待たれている恋の予感＞

〈鑑賞〉（感想・補足）
・「なにとなく〜」という若々しく初々しい清純さと
　「〜夕月夜」という古典的な華やかさが調和して、
　甘美で雅な美的世界がやわらかく表現されている。
　漠然とした恋の予感は、与謝野鉄幹と出会ってから
　思慕があったからだろうか。
　初期の作品で、作者自身が最も愛した一首であり、
　後年の作風にもつながる要素がある。
right★発問☆解説ノート★
・（表現）句切れなし
・なにとなく→誰かを待って何となく落ち着かない心
・君→現実の恋ではなく、漠然とした空想上の恋人
・花野→（俳句）秋の季語→和服姿の女性が歩む感じ
・夕月夜（ゆふづくよ）→夕方に出る月
・…るる（受身）・…し（過去）・…かな（詠嘆）


・『新潮（にいじお）』




☆漠然とした恋の予感が甘美に表現


・人恋しくなる春の宵の甘美な風情を、典雅な調べで
　やわらかく歌っている。
・なお、京都の鞍馬寺に歌碑がある。
left★板書（＋補足）★
やは肌の　　　あつき血汐に　　　ふれも見で
　　　　　　　さびしからずや｜　道を説く君
＝（若い女性の）柔らかな肌の（の下に流れるたぎる
　ように）熱い血汐（＝たぎる恋の情熱）に触れても
　みないで、寂しくないのか。古い道徳にとらわれた
　君（よ）。
（作者自釈→堅苦しさへの批判）
＝世の道学者先生達よ。女の熱愛に触れることもしな
　いあなた方の生活感情を没却した生活は、お寂しく
　ないでせうか

〈出典〉
明治３３年（１９００）『明星』（作者２２歳）
第一歌集『みだれ髪』収録。

〈主題〉（心情）
＜たぎる恋の情熱＞（本能的に感じとった恋愛感情を
受け入れてもらえないもどかしさ）を歌う。

〈鑑賞〉（感想・補足）
激しい恋の情熱を伝えようとしながら、伝えきれない
もどかしさ
　・自身の火照る思いをそのまま表現
　・対象である相手への挑発的な表現
　　＝青春の謳歌と官能的な挑発性（→初期の特徴）
　　　　↓
　　　賛否両論
right★発問☆解説ノート★
・（表現）四句切れ・体言止め
・…で（打消）＝…ないで　　・…や（疑問）
・道＝人の生きる道・（古い）道徳
※「君」…諸説あり
　・頻繁に文通があった堺の僧
　・恋愛に入る前の与謝野鉄幹













〔参考〕…大胆な表現
春みじかし｜　何に不滅の　　　　命ぞと
　　　　　　　ちからある乳を　　手にさぐらせぬ
＝青春は短いものだ。どこに滅びることのない命など
　あろうか、ありはしない。この一瞬の燃え上がる命
　のしるしである、豊かに張った乳房を、恋する人に
　さぐらせた
left★板書（＋補足）★
その子二十｜　櫛にながるる　　　黒髪の
　　　　　　＜おごりの春＞の　　うつくしきかな
＝その子（は今、娘盛りの）二十（だ）。櫛で（すく
　と）流れる（ように豊かな）黒髪が、誇らしげな青
　春の（象徴のようで何と）美しいことか。

〈出典〉
明治３４年（１９０１）（作者２３歳）
第一歌集『みだれ髪』収録。代表作

〈主題〉（感動の中心・心情）
髪を通して、＜青春の誇らしさ＞を歌う。

〈鑑賞〉（感想・補足）
・黒髪の豊かさによって、女性の愛の喜び（美しさ）
　と苦悩を象徴するという
　＜伝統＞的なモチーフ（創作の動機）を踏まえつつ
　＜近代＞的な自我を歌う事に成功した歌
　　　　↓
　（晶子による）短歌の革新
right★発問☆解説ノート★
・（表現）初句切れ→以下、具体的な内容
☆作者自身を客観化して表現→自分の事を歌いながら
　青春期の娘一般の美（青春の謳歌）を強調
・黒髪は女性の美を象徴し、気持ちを託すもの→伝統
☆春＝人生を四季に例えた時の青春期
☆「の」繰り返し→流麗な調べ
・…かな＝（詠嘆）…だなあ→自己肯定・青春の賛美



・青春の素晴らしさ・女性の美しさを、胸を張って
　誇らかに歌う。


・視点は、伝統的な和歌のイメージを踏まえながら、
　近代的な解放感を託した新しさ
・極めて斬新な近代を切り開いた
　→近代的自我の肯定・解放
　　＝強い自我意識・奔放で熱烈な歌風
　　　　↓↑
　明治の封建的で因習的な道徳や社会の風潮
left★板書（＋補足）★
金色の　　　　ちひさき鳥の　　　かたちして
　　　　　　　銀杏散るなり｜　　夕日の岡に
＝（晩秋の夕暮れ）金色に輝く小さな鳥のような姿で
　銀杏の葉が（ひらひら）散っている。夕日の美しく 　さしている丘の上に。

〈出典〉
明治３８年（１９０５）『明星』１月初出（２７歳）
歌集『恋衣』（明３８、１月）収録。

〈主題〉（感動の中心・心情）
秋の夕暮れの丘と、夕日で金色に輝く銀杏の葉が散る
浪漫的で甘美な美しさ

〈鑑賞〉（感想・補足）
印象派の絵のような色彩感あふれる美しさを歌う。
right★発問☆解説ノート★
・金色（こんじき）　　・銀杏（いちょう）
・時→（晩）秋の夕暮れ
☆表現技法
　・四句切れ（←終止形）
　・比喩→夕日を受けて金色に輝く銀杏の葉は、
　　　　　羽を広げた小鳥の形にも見える
　・倒置法（印象を強める）
　　→小中でよく扱われる教材のようだ
left★板書（＋補足）★
鎌倉や｜　　　御仏なれど　　　　釈迦牟尼は
　　　　　　　美男におはす　　　夏木立かな
＝鎌倉（の大仏様）だ。仏様であるけれど、（この）
　お釈迦様は（ほれぼれするような）美男でいらっし
　ゃる。（背景の）夏木立（の緑も美しく調和してい
　ること）だなあ。

〈出典〉
明治３８年（１９０５）歌集『恋衣』収録（２７歳）

〈主題〉（感動の中心・心情）
＜鎌倉の大仏様の素晴らしさ＞

〈鑑賞〉（感想・補足）
平明な歌いぶりだが視点の斬新さにより評判になる
　　　　　　　　（歌の新しさ）
right★発問☆解説ノート★
・（表現）初句切れ（→四句切れも？）
・…や　　・…かな（感動・詠嘆）
・…に（断定＝である）おはす（「あり」の尊敬語）
・釈迦牟尼→正確には阿弥陀如来像
・美男→手を合わせて祈るべき信仰の対象なのに、
　　　　大胆な表現（性的な見方）




・大仏は敬うもの・信仰するもの、という世間の常識
　から自由になって、自分の思うまま・感じたままに
　対象を捉える奔放さが新しい
　　　　↓↑
　当時の一般的な道徳観
　　伊藤左千夫は、下劣・下等と特に厳しく批判
left★板書（＋補足）★
ああ皐月｜　＜仏蘭西の野は　　　火の色す＞｜
　　　　　　　君も雛罌粟　　　　われも雛罌粟
＝ああ（美しい）５月よ。フランスの野原は
　（ヒナゲシの花が、真っ盛りに咲き乱れて
　真っ赤に燃える）火のような色をしている
　あなたもヒナゲシ（の花）私もヒナゲシ（の花）だ
　（二人は、火のように燃える恋を語り合うのだ）

〈出典〉
明治４５年（１９１２）５月（作者３４歳）
大正３年（１９１４）歌集「夏より秋へ」所収
有名な歌で、パリの印象も収載する

〈主題〉（感動の中心・心情）
シベリア鉄道を経て、遥かなる欧州・フランスに行き
＜半年ぶりに夫と会った燃えるような思い＞を詠う

〈鑑賞〉（感想・補足・解説）
明治４４年、晶子に勧められ夫の鉄幹は欧州に赴く。
半年後、旅先の鉄幹から手紙が届き、夫恋しさのため
晶子は子供を親戚に預けて、シベリア鉄道経由で欧州
に向かった。緯度の高いシベリア平原はまだ冬景色で
あったが、旅の終わり、窓から覗く５月のフランスの
野は麦畑が黄金色に実り、コクリコの花が燃えるよう
に真っ赤に咲き誇っていたのが衝撃的だっただろう。
それはパリで愛しい夫に再会して二人で散歩した晶子
の胸が張りさける思いでもあったのではないか。鉄幹
が渡欧以前から学んでいたのでフランス語でコクリコ
とあるが、ひなげし（ポピー）のことである。そんな
時の事を３１文字の短歌で表現したのだ。
right★発問☆解説ノート★
・（表現）初句切れ・三句切れ
・雛罌粟＝コクリコ（フランス語・ポピーの別名）
　　　　　ヒナゲシ・虞美人草・アマポーラ
　　　　　４〜６月に開花→旅の感動の色・情熱の色
　→モネの絵もあるが、フランスの野の花の代表で、
　　国旗の赤もヒナゲシに因んでいる
☆火の色→旅愁＋激情
☆下の句のリフレインの効果→コクリコの花とともに
　野に立つ二人の燃えるような様子と心を思わせる









・僅か半年ほどの別離だが、鉄幹のいない寂しさで、
　晶子は次のような歌を詠んでいる。
　　君こひし　寝てもさめても　くろ髪を
　　　　　　　梳きても筆の　　柄をながめても　
　　　　　　　　　　　　　　　（歌集『青海波』）
・船旅は高価で、渡欧費節約のために、福井県敦賀港 　からウラジオストック港に向かい、シベリア鉄道で 　ヨーロッパに渡った。

貴方は人目の訪問者です。