left★原文・現代語訳★ 　　 「古典現代語訳ノート」（普通クラス） 　　　孔子「論語/政治」 〈出典＝『論語』〉 ・中国の思想書、１０巻２０編（５１２章） ・内容　孔子の思想を伝える最も基本的な書。 　→孔子や門人たちの言行などを、 　　孔子の死後に門人たちがまとめたもの。 　　５１２の短文（章）が２０編で構成されており、 　　編の名称は文章の最初の２文字をとっている。 〈作者→孔子（の門人）〉 ・紀元前５５２〜前４７９年（春秋時代） ・名は丘、字は仲尼。春秋時代、魯（山東省曲阜市を 　都とした国）の生まれ。 ・「仁」を中心とする思想により、儒家の祖とされる 〈概要〉 〇学問をする楽しみとその心構えについて 　述べている。

right★補足・文法★ 　　 （思想）２０２２年１０月 ＜時代背景＞ ・殷（前１７６７〜前１１２２年） 　　　　↓ ・周（前１１２２〜前７７０年） 　　　　↓ ・春秋時代(前７７０〜前４０３年…春秋五覇) 　戦国時代(前４０３〜前２２１年…戦国七雄) 　　　　↓　　　　（秦の始皇帝による統一） ・秦（前２２１〜前２０６年） 　　　　　→china（英語）→支那（日本語） 　　　　　→東シナ海・南シナ海 ・前漢〜後漢（前２０６〜２２０年）……

left★原文・現代語訳★ 　　 〈授業の展開〉 季康子問政於孔子。 孔子対曰、「政者正也。子帥以正、熟敢不正。」 　　　　　　　　　　　　　　（顔淵第十二−１７） （季康子政（まつりごと）を孔子に問ふ。 　孔子対（こた）へて曰はく、「政（せい）なる者は 　正（せい）なり。子帥（ひき）ゐるに正を以ってせ 　ば、熟（たれ）か敢へて正しからざらん。」と。） ＝(魯の大夫の)季康子が政治について孔子に尋ねた。 　孔子が答えて言った、「政とは正（に通じるもの) 　である。(上に立つ)貴方が率先して正しい道を行く 　ならば、（民衆の）誰が敢えて正しくない道を行く 　者がいるだろうか、いや誰もが正しい道を行くはず 　である。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 政治の根本とは、為政者が先ず正しい道を行くことに ある。

right★補足・文法★ 　　 ・子＝先生→孔子を指す。男子に対する敬称。 ・季康子＝魯の大夫（中国古代の官位名で、広く高位 　　　　　高官の者）。魯の３人の家老の一人。 ・政＝世の中を治めること。民を正しく導くこと。 ・子＝貴方（敬語）。 ・帥（＝率）＝率先して物事をして、人々を導く。 ・敢不…＝どうして…しないだろうか、いやきっと… 　　　　　する（反語）。 ・顔淵＝『論語』の第１２番目の編→第１７章。 　　　　　　　　　　　　ヘンデル「協奏曲ト短調」

left★原文・現代語訳★ 　　 子貢問政。 子曰、「足食、足兵、民信之矣。」 （子貢政（まつりごと）を問ふ。 　子曰はく、「食を足らし、兵を足らし、民は之を信 　にす。」と。） ＝子貢が政治について（孔子先生に）質問した。 　先生が言った、「食糧を十分にし、軍備を十分にし 　（て）、民衆に政治への信義の心を持たせるように 　することだ。」と。 子貢曰、「必不得已而去、於斯三者何先。」 曰、「去兵。」 （子貢曰はく、「必ず已（や）むを得ずして去らば、 　斯（こ）の三者に於いて何をか先にせん。」と。 　曰はく、「兵を去らん。」と。） ＝子貢が言った、「どうしても止むを得ずに捨て去る 　(断念する)とするならば、この三つの中で何を先に 　捨て去るべきでしょうか。」と。 　（先生が）言った、「軍備を捨て去ろう。」と。 子貢曰、必不得已而去、於斯二者何先。」 曰、「去食。自古皆有死。民無信不立。」 　　　　　　　　　　　　　　　（顔淵第十二−７） （子貢曰はく、「必ず已（や）むを得ずして去らば、 　斯（こ）の二者に於いて何をか先にせん。」 　曰はく、「食を去らん。 古（いにしえ）より皆死 　有り。民信無くんば立たず。」と。） ＝子貢が言った、「どうしても止むを得ずに捨て去る 　(断念する)とするならば、この二つの中で何を先に 　捨て去るべきでしょうか。」と。 　（先生が）言った、「食糧を捨て去ろう。（食糧が 　なかったなら人は死ぬが、食糧があったとしても） 　昔から人は皆（誰でも遅かれ早かれ）死ぬものだ。 　（しかし）民衆が政治への信義の心を待たなかった 　ならば、（誰も言うことを聴かず）政治（国家）は 　成り立たないものだ。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 政治で大事なものは、食糧・軍備・信義の心の三つで あるが、最も重要なのは民衆が信義の心を持てる政治 を行うことである。

right★補足・文法★ 　　 ・足＝十分にする、充足させる。 ・兵＝軍備、兵器 ・信＝信義を重んじる(信頼する)ようにさせる。 ★民は之を信にす→民をして之を信ぜしむ 　＝民衆に政治（為政者）を信頼(するように)させる ・矣＝（置き字）断定 ・必＝どうしても ・去＝捨て去る、取り除く、断念する ・不立＝政治は成り立たない。 ・無くんば←(強調)←無くば←「無く」(未)＋「は」 　＝仮定（…無いならば、なかったら） ★民衆の信頼がなかったならば、 　政治（国家・為政者）は成り立たないのである。 ・顔淵＝『論語』の第１２番目の編→第７章。

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「道之以政、斉之以刑、民免而無恥。 道之以徳、斉之以礼、有恥且格。」 　　　　　　　　　　　　　　　　（為政第二−３） （子曰はく、「之を道(みちび)くに政(まつりごと)を 　以ってし、之を斉（ととの）ふるに刑を以ってすれ 　ば、民免れて恥無し。 　之を道くに徳を以ってし、之を斉ふるに礼を以って 　すれば、恥有りて且つ格（いた）る。」と。） ＝(孔子)先生が言った。「民衆を法律や規制によって 　導き、（民衆を）刑罰によって統制すれば、民衆は 　（法の目や刑罰から）抜け道を考えて免れようとし 　（悪を犯しても）恥じることがなくなってしまう。 　(これに対して)民衆を道徳によって導き、(民衆を) 　礼儀によって統制すれば（足並みをそろえるように 　すれば）、（悪事を犯すのを）恥じるようになり、 　その上正しい道（善）に至るものだ。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 民衆を導くには、規制と刑罰によるのではなく、道徳 と礼儀による政治を行うべきである。

right★補足・文法★ 　　 ・政＝法律や規則、規制。 ・斉＝そろえる、統制する。 ・免れる＝抜け道を考える。 ・徳＝人間としての正しい道。 ・礼（禮）＝「仁」の心を形に表したもの。 ・格(いた)る＝善or正しい道に進む→格し（正しい） ・為政＝『論語』の第２番目の編→第３章。

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「為政以徳。譬如北辰居其所而衆星共之。」 　　　　　　　　　　　　　　　　（為政第二−１） （子曰はく、「政を為すは徳を以ってす。 　譬ふれば北辰の其の所に居りて衆星之と共にするが 　如し。」と。） ＝（孔子）先生が言った。「政治は道徳に基づいてす 　べきである。 　譬えれば、北極星が不動の位置にいて　多くの星が 　（これを中心として運航して）共にあるようなもの 　である。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 道徳によって政治を行えば、民衆は自然と心を寄せて 付き従ってくるものだ。

right★補足・文法★ 　　 ・北辰＝（天の中心として動かない存在の）北極星。 　　　　ここでは「為政者」の譬え ・衆星＝多くの星。ここでは「民衆」の譬え 　 ・為政＝『論語』の第２番目の為政編→第１章。

貴方は人目の訪問者です