left★原文・現代語訳★ 　　 「古典現代語訳ノート」（普通クラス） 　　　孔子「論語/学問」 〈出典＝『論語』〉 ・中国の思想書、１０巻２０編（５１２章） ・内容　孔子の思想を伝える最も基本的な書。 　→孔子や門人たちの言行などを、 　　孔子の死後に門人たちがまとめたもの。 　　５１２の短文（章）が２０編で構成されており、 　　編の名称は文章の最初の２文字をとっている。 〈作者→孔子（の門人）〉 ・紀元前５５２〜前４７９年（春秋時代） ・名は丘、字は仲尼。春秋時代、魯（山東省曲阜市を 　都とした国）の生まれ。 ・「仁」を中心とする思想により、儒家の祖とされる 〈概要〉 〇学問をする楽しみとその心構えについて 　述べている。

right★補足・文法★ 　　 （思想）２０２２年９月 ＜時代背景＞ ・殷（前１７６７〜前１１２２年） 　　　　↓ ・周（前１１２２〜前７７０年） 　　　　↓ ・春秋時代(前７７０〜前４０３年…春秋五覇) 　戦国時代(前４０３〜前２２１年…戦国七雄) 　　　　↓　　　　（秦の始皇帝による統一） ・秦（前２２１〜前２０６年） 　　　　　→china（英語）→支那（日本語） 　　　　　→東シナ海・南シナ海 ・前漢〜後漢（前２０６〜２２０年）……

left★原文・現代語訳★ 　　 〈授業の展開〉 子曰、「学而時習之、不亦説乎。 （子曰く、「学びて時に之を習ふ、 　亦（また）説（よろこ）ばしからずや。） ＝先生が言うには、「学問をして(その学んだことを) 　機会のある度に繰り返し復習する。（すると理解が 　深まって身についてくる。） 　（それは）何と嬉しいことではないか。 有朋自遠方来、不亦楽乎。 （朋（とも）有り遠方より来る、 　亦楽しからずや。） ＝（学問に励んでいると、自分と同じく学問に志す） 　友人が、遠方からも訪ねて来るようになる。 　（そして学問について語り合い、互いを高め合う） 　（それは）何と楽しいことではないか。 人不知而不慍、不亦君子乎」 　　　　　　　　　　　　　　　　（学而第一−１） （人知らずして慍（いきどほ）らず、 　亦君子ならずや」と。） ＝（しかし、世の中や人々は様々であって、） 　自分のことを他人が認めてくれない事があっても、 　（学問は自分のためにするものだから） 　心に不平不満を持ったりはしない。 　（それは）何と立派な人物ではないか」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） �@学問の喜び、�A友と高め合う喜び、�B君子への道、 という学問の3つの過程(段階)を述べた章である。

right★補足・文法★ 　　 ・子＝先生→孔子を指す。男子に対する敬称。 ・学＝（古典を）学問する→詩（詩経）・書（書経） 　　　などの古典を読み、礼（儀式・行事や日常生活 　　　での礼儀作法）・楽（音楽）を学ぶ。 ・習＝繰り返し復習・練習（して習熟）する。 ・不亦…乎（また…ずや）＝何と…ではないか(詠嘆) 　→「亦」は「…もまた」の意ではない ・説＝心の中に喜びが湧いてくる。 　　　音は「エツ」で、「悦」と同じ。 　　　　　　　　　　　　ヘンデル「協奏曲ト短調」 ★人が自分の学識や人格を認めてくれなくても ・慍＝心に不満を持つ、腹を立てる 　　　　　　　　　（いきどおる・うらむ・うらむ） ・君子＝学識・人格に優れた人、徳の高い立派な人。 ・学而＝『論語』の第１番目の編のことで、 　　　　「学而第一」とも言われる。 　　　　編の名称は文章の最初の２文字をとっている ※参考…『論語』からとった名称・人名がある。 　「学習」「時習館」「有朋堂」「三省堂」（名称） 　「伊藤博文」「山県有朋」「広田弘毅」…（人名）

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「温故而知新、可以為師矣。」 　　　　　　　　　　　　　　　（為政第二−１１） （子曰く、「故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを 　知れば、以って師と為るべし。」と。） ＝（孔子）先生が言った。「古い事柄（古典・過去の 　出来事）を習熟するまで学んで、（そこから現在や 　将来に役立つ）新しい意味（知識）を悟（ることが 　出来）れば、（そうすることで） 　(人を教える)師となることが出来るだろう。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 「昔のことをよく学び、そこから新しい知識や道理を 知る」という四字熟語の「温故知新」は、この章から できた。

right★補足・文法★ 　　 ・温故＝古典を習熟するまで学ぶ（復習・研究する） ・知新＝新しい意味(道理)を見つけて、考え行動する 　　　　（悟る） ・為政＝『論語』の第２番目の編→第１１章。 ★先人の述べた学説や過去の事柄から謙虚に学んで、 　習熟するまで究め尽くし、現実に役立つ新しい意味 　を発見をして悟っているから、人の師となれる。

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「学而不思、則罔。思而不学、則殆。」 　　　　　　　　　　　　　　　（為政第二−１５） （子曰く、「学びて思はざれば、則ち罔（くら）し。 　思ひて学ばざれば、則ち殆（あや）ふし。」と。） ＝（孔子）先生が言った。「物事を学ぶだけで自分で 　考えなければ、物事の道理に暗い（本当の知識は身 　に付かず、物事の本質を見抜くことが出来ない）。 　自分で考えるだけで（師や書物から）学ばなければ 　道理にはずれて（独断に陥って独善的になり）危険 　である。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 「学ぶこと」と「自分の頭で考えること」は、 車の両輪みたいなもので、どちらも必要である。

right★補足・文法★ 　　 ・思＝思索する。 ・罔＝物事の道理に暗い。 ・殆＝道理にはずれて危険である。 ・為政＝『論語』の第２番目の編→第１５章。 ★人から学ぶばかりで、自分で考えようとしないと、 　自分で答えを出す力を養えず、物事の本質を見抜く 　ことが出来ない。　逆に、自分で考えるばかりで、 　人から学ぼうとしないと、他にも考えがあることに 　気付かず、独善的になって危険である。

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「古之学者為己、今之学者為人。」 　　　　　　　　　　　　　　（憲問第十四−２５） （子曰く、「古の学ぶ者は己の為にし、今の学ぶ者は 　人の為にす。」と。） ＝（孔子）先生が言った。「昔の学問する者は、自分 　自身の修養のためにしたが、 　現在の学問する者は、自分の名を高め人に知られる 　（良い評判を得る）ためにしている。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 学問は、自分自身の修養のためにするものであって、 自分の名を高めて人から知られるためにするものでは ない。

right★補足・文法★ 　　 ・為人＝人から良い評判を得る（人に知られる）ため 　　　　にする。 ・憲問＝『論語』の第１４番目の編→第２５章。

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「学如不及、猶恐失之。」 　　　　　　　　　　　　　　　（泰伯第八−１７） （子曰く、「学は及ばざるがごとくするも、猶ほ之を 　失はんことを恐る。」と。） ＝（孔子）先生が言った。「学問は、（逃げるものを 　追いかけて）　追いつけない（ものを、一生懸命に 　努力して追いかける）ようにするものの、 　それでもなお、（追いかける）対象（学ぶ気持ち、 　目標）を見失う恐れがあるものだ　（というような 　心がけですべきである）。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 学問というものは、逃げるものを追いかけるように、 一生懸命に努力すべきものである。

right★補足・文法★ 　　 ・及ぶ＝人に後から追いつく、という意味 　→如不及＝まだ十分ではないという様子でいる(？) ※学如不及＝学問は、逃げる者を追いかけて追いつけ 　　　　　　ないのを憂えるような心がけですべきで 　　　　　　ある。　　　　　　（｛角川新字源」） ★失之＝（追いかける）対象（学ぶ気持ち、目標）を 　　　　見失う ・泰伯＝『論語』の第８番目の編→第１７章。

left★原文・現代語訳★ 　　 子曰、「由、誨女知之乎。知之為知之、不知為不知 是知也。」 　　　　　　　　　　　　　　　（為政第二−１７） （子曰く、「由よ、汝に之を知ることを誨(をし)へん 　か。之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らず 　と為す。是れ知るなり。」と。） ＝（孔子）先生が言った。「由よ、お前に物事を知る 　ということを（どういうことか）教えてやろうか。 　自分の知っていることを知っているとし、知らない 　ことは知らないと（区別・整理）する。これが知る 　(解る)ということなのだ。」と。 ▼〈鑑賞〉（感想・補足…まとめ） 「知る」ということは、「知っていること」と「知ら ないこと」を区別（して頭を整理）することである。 ▼〈参考〉 ☆由は、孔子の人柄に惹かれて弟子となり、後に衛の 　国の宰相になったが、直情径行で物事を即断する所 　があって、よく妙な質問をしては叱られる弟子でも 　あった。ここも知ったかぶりをしてたしなめられた 　場面であろう。だが、孔子はそんな弟子を誰よりも 　愛していたという。

right★補足・文法★ 　　 ・由＝字(ｱｻﾞﾅ)は子路。孔子の弟子の一人。正直者で 　　　あるが、酒を好み、直情径行。勇猛果敢で物事 　　　を即断する所があった。 ・誨＝よく分かるように、諭し教える ・之＝語句の調子を整える用法。指し示す内容はない ・為政＝『論語』の第２番目の編→第１７章。

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