left★原文・現代語訳★
「古典現代語訳ノート」（普通クラス）
　　　李翰「蒙求 / 叔敖陰徳」（両頭の蛇）

〈出典＝『蒙求』〉
・唐時代（７４６年以前）に成立した類書（故事集）
・書名は、『易経』の「童蒙求我」による
・（堯・舜の）伝説上の時代から南北朝時代までの
　有名な人物の逸話や伝記をまとめたもの
・教訓などを短編物語として６００近く収めていて
　児童用教科書として用いられた
・日本でも、平安時代に伝わり、貴族・僧・武士階級
　の初学者を初め、広く読まれた
　→『枕草子』『源氏物語』から江戸時代の小説まで
　　多くの文学作品に影響を与えた

〈作者〉
・李翰（中唐の人）

〈概要〉
〇両頭の蛇を見た事を泣きながら母に話しながらも、 　他の人のために蛇を埋めた、という理性的で非凡な 　孫叔敖の子供時代の逸話
 right★補足・文法★
（類書）２０２１年１２月




・童蒙＝まだ幼くて、物の道理に暗い者





・「孟母三遷」「蛍雪の功」「漱石枕流」などの
　現代の我々にも馴染みの故事が多い






・後に楚の国の名宰相となる孫叔敖について書かれた
　もので、「叔敖陰徳」という四字の標題が付けられ
　いる。
全体の構成 【一】（起）両頭の蛇を見たと泣く孫叔敖 【二】（承）他人のために蛇を埋めた孫叔敖
【三】（転）陰徳は天が福を与えると言う母 【四】（結）陰徳により宰相となった孫叔敖
left★原文・現代語訳★
〈授業の展開〉

【一】（起）両頭の蛇を見たと泣く孫叔敖
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（導入）
孫叔敖為嬰児、出遊而還、憂而不食。
　孫叔敖（そんしゅくごう）嬰児（えいじ）たりしと
　き、出遊して還（かへ）り、憂へて食らはず。
　＝孫叔敖が幼ない子どもであったとき、遊びに出て 　　帰り、心配そうにして何も食べなかった。

其母問其故。
　其の母其の故（ゆゑ）を問ふ。
　＝その母はその理由を尋ねた。

泣而対曰、「今日吾見両頭蛇。恐去死無日矣。」
　泣きて対（こた）へて曰はく、「今日吾両頭の蛇を
　見たり。恐らくは死を去ること日無からん。」と。
　＝（孫叔敖が）泣いて答えて言うことには、「今日 　　私は頭が二つある蛇を見た。おそらく死を去って 　　いるのも日がないだろう（死ぬまでに日がない） 　　だろう。」と。
 right★補足・文法★




・孫叔敖＝春秋時代に、楚の国を覇者にする名宰相と 　　　　　なる政治家
・嬰児＝幼い子ども
・憂＝心配そうにして






・両頭の蛇＝頭が二つある蛇。枳首蛇(しゅしゅだ)と 　呼ばれる伝説上の生き物で、大きさは小指くらいで 　長さは30cm 位。背中に錦の模様があり、腹は鮮や 　かな赤。両方に頭があるように見えるという
☆もうすぐ死ぬだろう、自分の死は近いだろう


left★原文・現代語訳★
【二】（承）他人のために蛇を埋めた孫叔敖
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（展開@）
母曰、「今、蛇安在。」
　母曰はく、「今、蛇安（いづ）くにか在る。」と。
　＝母が言うことには、「今、蛇はどこにいるのか。 　　」と。

曰、「吾聞、『見両頭蛇者死。』吾恐他人又見、已埋 之矣。」
　曰はく、「吾聞く、『両頭の蛇を見る者は死す。』 　と。吾他人の又見んことを恐れ、已（すで）に之を 　埋（うづ）む。」と。
　＝（孫叔敖が）言うことには、「私は聞いている、 　　『頭が二つある蛇を見た者は死ぬ。』と。私は他 　　の人がまた(その蛇を)見ることを恐れ、もうこれ 　　を埋めた。」と。
 right★補足・文法★


・安＝いずくにか…（どこに…か）




・矣＝断定の置き字。書き下し文では書かない








left★原文・現代語訳★
【三】（転）陰徳は天が福を与えると言う母
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（展開A）
母曰、「無憂。汝不死。吾聞之、『有陰徳者、天報以 福。』」
　母曰はく、「憂ふる（こと）無かれ。汝（なんじ） 　死せず。吾之を聞く、『陰徳有る者は、天報ゆるに 　福を以てす。』」と。
　＝母が言うことには、「心配してはいけない。お前 　　は死なない。私はこう聞いている、『隠れた良い 　　行いのある者は、天は幸福をもって報いてくれる 　　（のだ）。』」と。
 right★補足・文法★


・…すること無かれ＝禁止の命令文
・死す＝サ変動詞
・陰徳＝人の知らない所で良い行いをすること
　　　　誰にも知られず行う良い行為
　→「恐他人又見、已埋之矣」（←指示内容）
☆人の知らない所で良い行いをした者には、天が幸福 　を与えてくれる


left★原文・現代語訳★
【四】（結）陰徳により宰相となった孫叔敖
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（結び）
人聞之、皆喩其為仁也。
　人之を聞き、皆其の仁たるを喩（さと）るなり。
　＝人はこれを聞き、彼の行為が人を思いやる仁徳に 　　よるものであることを皆が理解したのである。

及令尹、未治而国人信之。
　令尹（れいいん）たるに及び、未だ治めずして国人 　之を信ず。
　＝（だから、後に孫叔敖が）宰相へと出世した時に 　　は、まだ政治をしないのに国中の人は彼のことを 　　信じた（のだった）。
 right★補足・文法★

・喩（さと）る＝判断の基準にする（すぐに考える）
　→物事の道理を詳らかに知る、明らかに理解する
・仁徳＝（儒教の説く）他人に対する思いやりの心
☆自分は死ぬことになっても、第二・第三の犠牲者は 　出すまいと蛇を埋めた行為が知れ渡った結果、叔敖 　は仁者だと理解されたということである。
・令尹＝神官職の長。政治と祭事が一体だった古代は 　　　　宰相の位に相当する
　→「陰徳有る者は必ず陽報（はっきり現れる報い） 　　　有り」という故事があった


left★原文・現代語訳★
〈要約〉
子供の頃、孫叔敖は「見た者は死ぬ」という両頭の蛇 を見たと泣いた事があったが、他人が見て死ぬことを 恐れて蛇は埋めていた。それに対して、「隠れた所で 良い行いをした者は、天は福をもって報いてくれる」 と母は言った。後に、宰相となるに至った孫叔敖は、 仁徳ある人として人々の信望が厚かった。

 right★補足・文法★
〈参考……文学史〉
右の文について述べた次の文章の空欄に、当てはまる 言葉をそれぞれ漢字で答えよ。
　右の文の出典（本の名前）は、唐の時代に成立した 『（　　１　　）』という故事集で、作者は李翰であ る。伝説上の時代から南北朝時代までの有名な人物の （　　２　　）をまとめたもので、教訓などを短編物 語として六百近く収めていて、児童用の教科書として 用いられた。
右の文は、後に楚の国の名宰相となる（　　３　　） について書かれたもので、「叔敖陰徳」という四字の 標題が付けられている。日本でも広く読まれ、「蛍雪 の功」「漱石枕流」などの馴染みの故事も多い。



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