left★板書★
「現代文授業ノート」（普通クラス）
鈴木孝雄 『ものとことば』
〈概要〉
〇言語論
〇混沌とした世界は、言葉によって思考して区切れを
与え、分類して名付けることで初めて認識される。
（区切りを与える）虚構性のある言葉がなければ、
世界を認識することはできず、ものが存在すること
もない。 （→要約）
〈授業の展開〉 （→要約→要旨）
【一】（ものと言葉に関する）一般的な考え方
（序論…話題提示）
〇沢山の「もの」が存在 （…私たちの周囲）
↓
＜例＞・製品・自然界（事物・対象）
・「こと」（動き・性質・関係）
〈そして〉
@＜ものは全て固有の名称を持つ＞ （→繰り返し）
↓
（「もの」・「こと」と対応する
言葉の数は単なる総和でない→膨大）
↓
「もの」と「言葉」は、互いに対応しながら
人間をその細かい網目の中に押し込んでいる
（森羅万象には、すべてそれを表す言葉がある）
↓
A＜言語が違えば、同じものが違った言葉＞
で呼ばれる
▼〈まとめ〉
私たちの周囲には沢山の「もの」が存在し、全て固有
の名称が付けられるが、同じものでも言語が異なれば
違った言葉で呼ばれる、と一般的に考えられている。
【二】（ものと言葉に関する）筆者の考え方
（本論@…問題提起と主張）
〈ところが〉
〇このような前提に疑い
↓
＜筆者の考え方の提示＞
@先ずものが存在し、後で言葉を付けたのでない。
＜言葉がものをあらしめている＞のだ
（存在させている）
A＜言語が違えば、名称の違いは違ったものを表す＞
↓
↓
↓
＜筆者の考え方の説明＞
@”この第一の問題…
（言葉がものをあらしめる）
・唯名論
・初めに言葉ありき（『新約聖書』）
↓ （あった）
＜言葉によって世界を認識＞できるのであり
＜言葉がなければ何も区別できない＞
↓
A”言葉＝世界を認識する窓口 （手がかり）
（焦点を決定してものを把握する仕掛け）
↓
言語が違えば、
・その構造や仕組みが違う
（ものの見方が違う）
・焦点の置き方が違う
↓
＜言語が違い、名称が違えば＞
＜認識される対象も変化＞ （違うものを表す）
（窓口の大きさ・色・屈折率が違えば
見えるものも違う）
（表す言葉がない場合
見えないこともこともある
▼〈まとめ〉
一般的な考え方に対し、人間が世界を認識できるのは
言葉によってだから、先ずものが存在してそれに名前
を付けたのではなく、言葉があって初めてものは存在
するのだと考え、また言語が違えば世界の認識の仕方
が違うのだから、違う名称は違うものを示すのである
とする筆者の考えを提示し、説明を加えている。
【三】言葉によるるものの認識と存在（具体的説明）
（本論A…考察）
＜具体例＞
〇「机」とは一体何か
↓
＜言葉によって定義＞
→外形的具体的な特徴からの
定義は不可能
・「人が・その上で何かをする・平面」
→「棚・床」も同じ定義
↓
再び、言葉で定義して＜他と区別＞
・「人が・前で座るか立ち止まるかして・
その上で何かをする・床と離れた・平面」
↓↓
＜人間的な視点・要素＞（相対的位置・利用目的）
でものを定義して認識 （決定的要因）
↓
猿や犬は棚・机・椅子の区別ができない
↓↓
↓↓
（存在） （認識）
◎＜ものをあらしめ、ものがあるように思う＞のは
＜言葉の力による＞
▼〈まとめ〉
机の具体例により、言葉によって他と区別してものを
表すのに決定的要因となるのは、人間的な視点である
と説明することで、「もの」が初めて認識されて存在
することになるのは「言葉の力」による、という筆者
の考えを述べている。
【四】言葉の分節化する世界の認識
（結論）
〈このように〉
○言葉は、混沌とした連続的で切れ目のない世界に
人間の見地から＜虚構の分節を与え、分類＞する。
↓ （句切り）
世界が整然と区分された「もの」の集合であるかの
ように人間に提示する、＜虚構性＞を持っている
▼〈まとめ〉
言葉は、混沌とした世界に分節を与えることでものを
区別・分類し、整然と区分された世界のように人間に
提示する（認識させる）虚構性を持つ。
【付録】初めに言葉ありき（言語論の世界）
（ズームアップ）
＜１．言葉による世界の分節化＞
○（一般的な認識）
ものは名前より先に存在し、
（後で）それぞれに名前が名付けられた
↓↑
〈しかし〉
◎（言語学での考え方）
＜名付ける＞ことによって
他の物から＜区別・認識＞でき、（初めて）
＜ものが存在＞するようになる
＝私たちは、混沌とした秩序のないものに、
＜言葉によって区切り＞を与え（分節化し）
世界を認識しているのである
＜２．言葉は記号である＞
○言葉 ＝ 音 ＋ 意味
「犬」 「ｲﾇ」 「……ワンと鳴く四本足の動物」
（文字・音＝記号 →……という意味を指示する）
↓
「＋」（文字・音＝記号）と
「加える」(意味)の関係と同じ
↓
＜言葉は、特定の意味を指示する記号である＞
↓ （表す）
→記号と意味の関係は恣意的な関係
↓
＜例＞
〇「その動物」は、「イヌ」と呼ぶ必然性はなく
「ネコ」と名付けてもよかった
（人間が、ものの意味を言葉で考えて
相応しい名前を付けて認識している
↓
犬の中に
「イヌ」たらしめる何かが、存在する訳ではない
〈参考１〉…ものの把握（認識）
広葉樹 ・ 針葉樹 → 「樹」
丸机 ・ 角机 → 「机」
丸椅子 ・ 角椅子 → 「椅子」
〈参考２〉池上嘉彦『言葉についての新しい認識』
×思想が先ず存在し、その後で言語が関与
（「もの」が先ず存在し、
その後で名前を付けたのが言葉 →一般的な考え）
↓↑
〇思想を表現・伝達する手段である言語は
計り知れない意味する力があり
（世界を認識する手段であり）
文化や思考様式と深く関わる
→（言語でのものの区別の仕方は
文化的な関心の違いを反映する）
（物事の特徴への注目・捉え方の違いを反映）
@文化を象徴し
Aものの見方を左右し
（物事の認識の仕方・思考様式に影響を及ぼし）
B人間を支配する
（民族が違えば、違った枠を通して世界を眺める）
※言葉がなければ、人間は外界を把握できない
※言葉が人間のものの見方を左右する
＝人間は言葉を持ち、物事を思考して進化し
他（猿など）と異なる存在となる
＝言葉があるので、人間となる
↓
（筆者の主張）言語は、私たちの
物事の認識の仕方・思考様式に影響を及ぼし、
人間を支配しているかもしれない
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right★補足・発問★
（評論）２０１９年８月（１０月改）
【一】事実（一般論）
【二】意見（問題提起＝筆者の主張）
【三】理由（具体例や分析による説明）
【四】結論（双括型or補足）
・多岐＝道筋・物事が多方面に分かれていること
・いちいちそれを表す言葉がある
それを表わす適切な言葉が対応している
ものがあれば必ずそれを呼ぶ名としての言葉がある
＝＜先ずものが存在し、後でそれに名前を付けた＞
（という考え方）
★膨大な数の「もの」と「言葉」が、互いにいちいち
細かく適切に対応しながら存在する中で、私達人間
は生きている（→人間の赤ん坊は、犬猫とは違う）
・森羅万象＝宇宙に存在する全ての物や現象
→森羅＝（木々が限りなく生い茂る）広い世界
→万象＝全ての形ある物と全ての現象
★先ずものが存在して、それに名前を付けたのが言葉
であり、また言語が違えば同じものが違った言葉で
呼ばれる、と考える一般的な認識 （→疑い）
・レッテル＝商品に名前・内容などを表示して
貼り付けたもの）
・「しめ」＝使役（…させる）の助動詞
・唯名論＝言葉によって初めて世界は認識できる…
・実念論＝言葉による認識より先に世界が実在する…
・空々漠々＝果てしもなく広く捉え所のない様
★先ず言葉があって、名付けることで、
初めてものは認識され、存在するのである
＝雑然とした世界・もの→言葉で思考・区別
→分類・名付け→認識
☆言葉で考え、焦点を定め、ものを把握（認識）する
☆窓口（ものの見方・考え方）が違う
（民族性・文化・伝統・歴史が違う）
★人間は言語で思考するから、
言語が違えば、ものの見方・考え方・世界の認識の
仕方が違うので、見えるものも違い、
違う言葉は、違ったものを表すことになる
（単純な一語によって何を表すかは
言語によって違いがある）
（例１）
（日本語） 水 ・ 湯 → 二語で区別
（英語）冷たい水 ・ 熱い水 → 「水」一語
（例２）
（日本語）稲,米,めし,御飯,ライス→ 五語で区別
（英語） ライス → 区別なく一語
（例２）
（日本語） 牛 → 「牛」一語
（英語） OX ・ COW → 二語で区別
・定義＝物事の意味・内容を他と区別できるように、
言葉で明確に限定すること
☆机には様々なものが無数にある…木製・コンクリー
ト製・四本脚・一本脚・三角机・丸机・座卓…
☆人間的な視点・要素（相対的位置・利用目的）
による定義
・言葉で思考して、共通点・相違点により他と区別
→言葉で定義（認識）されることで、ものが存在
★言葉によって思考する人間的な視点で、ものを定義
して区別し名付けることで、「机」という「もの」
が初めて認識され、存在することになる
☆猿や犬は、人間的視点で言葉によって思考すること
ができない
→人間が、「机」が「そこにある」ように「思う」
のは、「言葉の力」（人間特有の観点）による
☆「もの」が人間に認識され、そうすることで初めて
「もの」が存在することになるのは、「言葉の力」
によるのである。
☆人間がものを認識できるのは、言葉の力による…
・混沌＝全てが入り混じって区別がつかない様
天地が分かれず混じり合った状態、カオス。
・分節＝一続きの全体を幾つかの区切りに分けること
・虚構＝事実でない事を事実らしく作り上げること。
★混沌とした世界は、言葉で思考して句切り（分節）
を与え、＜区別・分類して名前を付ける＞ことで、
整然とした世界として初めて認識されるのである。
（区切れを与える）虚構性のある言葉がなければ、
世界を認識することはできず、 （人間にとって）
ものが存在することもない。
→世界に句切りを入れることは、現実にはないこと
だが、言葉には思考して区別できる力がある
【混沌とした世界】
一一一一一
＜＜ 空 山 ＞＞
＜＜ 池 湖 ＞＞
＜＜ 海 川 池 湖＞＞
＜＜草 木 家 学校＞＞
一一一一一
区切り ↑↓ 分類
思考 ↑↓ 名付け
見る ↑↓ 認識
【言葉】
＜＜＜人間＞＞＞
・記号＝ある表象によって、それとは別のものを指示
するもので、意味の担い手・命名法の一種
★「音」や「文字」で表現される「言葉」は、特定の
「意味」を指示する「記号」である
→「犬・ｲﾇ」という言葉は、「…ワンと鳴く四本足
の動物」という意味を指示する「記号」であり、
「＋」（音・文字）という言葉は、「加える」と
いう意味を指示する（表す）「記号」である
・恣意的＝思いつくまま、自分勝手
☆犬という「もの」は、「言葉」によって「意味」が
定義され指示されるが、特定の「もの」として認識
されていればよいのであって、名前（音・文字）は
「イヌ」と呼ぶ必然性はない
★混沌とした世界の中にある「犬」という「もの」は
意味や名前が元々その中に存在している訳でない。
人間の言葉によって思考し、他のものと区別・分類
して名付けることで、初めて「犬」は認識されるの
であり、言葉による認識があって「犬」は存在する
のである。
元々、「意味」や「名前」のある「もの」などは、
何も存在しないのである
〈参考３〉樺島忠夫『語と意味』
【一】我々の外界には、様々な「もの」があって
それらに名前を付けたのが言葉だ
と一般的に考えられている
（事物・状態が先ず存在し、それに名前を付ける
ことによって言葉が成立する、という考え方）
（外界にある事物・状態に名を付けたものが言葉）
【二】しかし、ものの名付け方は言語ごとに異なる。
だから、ものではなく、言葉が先にあって、
その言葉によって外界にあるものを切り取って
表すことで表現が成立する、と考えるべきだ
（外界にある物事・感情は、はっきりとした
切れ目を持たず曖昧）
↓
（思考・判断→区別→分類）
（切れ目を入れて区別するのが言葉）
↓
（言葉を使用することで、物事が言い表される）
【三】我々は、外界にあるものを言葉によって判断・
区別し、分類・認識しているのであって、
それに対応する言葉で表現しているのである
（言葉により思考→切り取り→判別・分類→認識）
（外界の対象を切り取って表す）
（言葉によって思考し、外界にある対象を、
共通点・相違点によって他と区別して、
切り取り、枠づけ（分類）し認識したものを
言葉で表現＝言葉の成立）
【四】逆に言葉に接した時、我々は
それに対応した（様々なものに分類した）枠を
喚起して、理解しているのである。 つまり、
言葉の意味とは、ものを判別・枠づけして呼び
起こした内容のことである
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