left★原文・現代語訳★
「古文現代語訳ノート」（普通クラス）
荀子「荀子/勧学」
〈出典＝『荀子』〉
〇荀子の思想書 二十巻（中国の儒家）
〇作者 荀子
→前漢末の思想家である劉向（前７７〜前６）
がまとめたという
〇内容 「天論」「勧学」「礼論」などが中心
〈概要〉
〇人の性は悪であり、人は学問によって矯正できる。
だから、学問をやらなければならない、と述べる
→「出藍の誉れ」「青は藍より出でて藍より青し」
という成語は荀子のこの文章に由来する
（→要旨）
〈全体の構成→授業の展開〉 （→要約→要旨）
【一】（起）＜学問の継続の重要性＞
君子曰、
君子曰（い）はく、
＝（昔の）君子が言っている、
「学不可以已。」
「学は以（もっ）て已（や）むべからず。」と、
＝「学問は（途中で）止めてはいけない。」と。
【二】（承）＜出藍の誉れ＞
青、取之於藍、而青於藍、
青は、之を藍より取りて、藍より青く、
＝青（の染料）は、藍草（という植物）から取って
作るが、（その色は元の）藍草よりも青い。
氷、水為之、而寒於水。
氷は、水之を為して、水より寒し。
＝氷は、水からできるが、（その冷たさは元の）水
よりも冷たい。
【三】（転）＜教育について木などの比喩＞
木直中縄、?以為輪、其曲中規、
木直なること縄に中（あた）るも、?（たわ）めて
以て輪と為さば、其の曲なること規に中る。
＝木の真っ直ぐなものは（大工が直線を引くのに用
いるピンと張った）墨縄に（当てると）ぴたりと
合ったとしても、（これを）曲げて（車の）輪に
（加工）すると、其の曲がり具合はコンパス（で
描き計測できる円形の曲線）にぴたりと合う（よ
うになる）。
雖有槁暴不復挺者、?使之然也。
槁暴（こうばく）有りと雖も復た挺(の)びざるは、
?（たわ）むること之をして然らしむるなり。
＝（こうなったら）たとえ枯れて乾くことがあって
も、二度と（元の真っ直ぐな形に）伸びないが、
（それは）曲げる（力を加えた）ことがそのよう
にさせたのである。
故木受縄則直、金就礪則利、
故に木縄を受くれば則ち直（なお）く、
金礪（れい）に就けば則ち利（するど）く、
＝故に、木は墨縄を当て（て加工す）れば真っ直ぐ
（な木材）になり、金属は砥石（といし）に掛け
て研（みが）けば鋭くなり、
【四】（結）＜君子の学問＞
君子博学而日参省乎己、
君子博く学びて日に己を参省せば、
＝立派な人は、広く学んで、
毎日何度も自己を反省するならば、
則智明而行無過矣。
則ち智明らかにして行ひに過ち無し。
＝知恵は明らかになって（輝き）（物事に通じ）、
行いに誤りがなく（ない人材に）なるのである。
【補@】＜学問の効果の大きさ@＞
故不登高山、不知天之高也、
故に高山に登らざれば、天の高きを知らざるなり。
＝故に、高い山に登らなければ、
天の高さは分からない。（登って知るべきだ）
不臨深谿、不知地之厚也、
深谿（しんけい）に臨まざれば、地の厚きを知らざ
るなり。
＝深い谷を（下りて間近に）見なければ、
大地の厚さも分からない。（下りて知るべきだ）
不聞先王之遺言、不知学問之大也。
先王の遺言（いごん）を聞かざれば、
学問の大なるを知らざるなり。
＝（即ち、歴史と文明を作り出した）古代の聖王が
残した言葉（と業績）をよく学び取らなければ、
学問の効果が大きいことを知ることができないの
である。
【補A】＜学問の効果の大きさA＞
干越夷貉之子、生而同声、
干越夷貉（かん・えつ・い・ばく）の子、
生まれて声を同じくするも、
＝干・越・夷・貉（といった異民族）の子は、
生まれた時は（中国の赤ん坊と）同じように産声
を上げるが、
長而異俗、教使之然也。
長じて俗を異にするは、
教へ之をして然らしむるなり。
＝成長して異なる習俗を身に付けてしまうのは、
教育がそうさせたのである。
【補B】＜詩経の言葉と正道＞
詩曰、
詩に曰はく、
＝詩経にこの言葉がある、
「嗟、爾君子、無恒安息。
「嗟（ああ）、爾（なんじ）君子よ、
恒（つね）に安息すること無かれ。
＝「ああ、おまえたち君子よ、
常に安息をむさぼることがあってはならぬ。
靖共爾位、好是正直、
爾の位を靖共（せいきょう）し、
是の正直（せいちょく）を好み、
＝自らの地位に慎み励み、
その正しく嘘がない所を好み、
神之聴之、介爾景福。」
之を神（しん）とし之を聴き（之にしたがひ）、
爾の景福を介（おお）いにせよ（たすけよ）」と。
＝これに精神を働かせて尊び、（見聞して）従い、
おまえの大きな幸福をさらに大きくせよ。」と。
神莫大於化道、福莫長於無禍。
神（は）道に化するより大なるは莫（な）く、
福（は）禍無きより長なるは莫し。
＝「精神を働かせて尊ぶ」には、（聖人の学問の）
正道に教化される（正道と共に歩む）ことよりも
大きなものはなく、「幸福」とは、（正道と共に
歩む知恵によって）禍のないことより良いものは
ないのである。
〈要約〉
略（→概要）
〈背景となる歴史〉
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right★発問☆解説ノート★
（思想）２０１９年５月
〈作者〉
・紀元前３１３〜前２３８年？（戦国時代末期）
・孟子に次ぐ儒家の思想家
→孔子の学を受け継ぎ、＜性悪説＞を主張
→孟子の性善説に対し、人間の本姓は利欲の追求に
あるとする （→法家の韓非は門人）
・道徳規範としての礼の重視 ・学問教育の重視
→人為である礼儀と道徳による教育を重んじる
☆「青は藍より出でて、藍より青し」という諺の意味
は、「弟子が師匠を超える」と解釈されているが、
荀子の主張は異なる。そんなことには関心はなく、
全体を通して、後天的な教育の重要性・学問の方法
論（信用できる教師と書籍に学ぶこと）を主張して
いるのである。
・君子＝徳を修めた立派な人物（具体的には孔子）
・藍＝染料の青を採る草（アイグサ）（あい）
☆「青は藍より出でて、藍より青い」ように、勉強を
真面目に続ければ、師匠を超えられることもある。
但し、自分一人で考えるよりも、信頼できる教師や
書籍から学ぶ（教えてもらう）べきである。
→学問を継続すれば、師をも超えられるのだから、
努力を怠るべきではない
☆ところで、教育を受けることは、木に例えることが
できる。それはどういうことか、以下に述べる
・中＝ぴったり合う・適合する(あたル)
・縄＝大工が直線を引く際に用いる道具の墨縄・墨糸
定規のようなもの
・?＝曲げる・湾曲させる（たわム）
・規＝ぶん回し（文房具のコンパスの古い言い方）
コンパス
・槁暴(こうばく)＝枯れて乾燥する
→槁＝枯れる・暴＝乾く
・不復＝（部分否定）二度とは〜ない
→復不＝（全部否定）二度とも〜ない
・挺＝真っ直ぐになる・伸ばす
・礪＝粗い砥石(と・れい)
・利＝鋭い(するどシ・とシ)
☆良い力を加えれば真っ直ぐに伸び、
そうでなければ曲がったままになってしまう
→良い力を加えれば真っ直ぐに伸び、鋭くなる
・参省＝「三省」数多く振り返る・何度も反省する
→論語「学而」にある曾参の言葉を受けているか
・明＝物事に通じている
・先王＝（堯舜禹などの）古代の優れた王・聖王
・遺言＝残した言葉（いごん・いげん）
→「ゆいごん」（死の間際の言葉）とは読まず
・干＝呉に併合された国（かん）中華周辺の諸族の一
・越＝南方の異民族の国（えつ）。呉と抗争を繰り返
し、「臥薪嘗胆」「呉越同舟」「会稽の恥」等
の語を生み出した
・夷＝東方の異民族（い）
→例えば「魏志東夷伝倭人伝」に日本の記事がある
・貉＝北方の異民族(ばく)
☆生まれつきではなく、後天的な教育の結果である
→学び教えられることが、人間形成に大きく関わる
・詩＝儒家の本では「詩経」を指す
孔子が周代の詩を編集したもので、五経の一つ
・安息＝何の煩いもなく、くつろいで休む
・安逸＝何もせずに、ぶらぶらと遊び暮らす
気楽に過ごす
・靖共＝仕事を真面目に勤め慎む
・正直＝正しくて嘘が無い
・神(かみトス)＝畏敬する・尊ぶ・重んじる
・聴＝聴（ゆる）あう・意見に従う
・介＝おおいにす・大きい。「小さい」の意味もある
・景福＝大きな幸い
・化＝教化される・感化される
・道＝聖人の学問
☆正道と共に歩む知恵こそが最上なのである
（参考）
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