left★原文・現代語訳★
「古文現代語訳ノート」（普通クラス）
「十訓抄/祭主三位輔親の侍」
〈作品＝『十訓抄』〉
〇鎌倉中期１２５２年成立
〇（内容）世俗説話集
→史書・物語の教訓的な説話２８２話を十編に分類
→平清盛・重盛などの美点を語る回顧的な性格
〈概要＝「祭主三位輔親の侍」〉
〇王朝人の雅
→祭主が、家の梅に来る鶯を見せようと時の歌詠み
を招くが、一向に鶯が姿を見せないのを不審に思
って侍に尋ねると、逃がさない為に鶯を射殺した
と答えて風情を解さない侍に、驚き呆れて興覚め
した、という説話 （→要旨）
〈全体の構成〉 （→要約→要旨）
【一】＜家の梅に来る鶯を愛でる祭主＞
七条の南、室町の東一町は、祭主三位輔親（さいしゅさんみすけちか）が家なり。
＝七条の南で室町の東一町は、祭主の三位輔親の家で
ある。
丹後の天の橋立をまねびて、池の中嶋をはるかにさし出して、小松をながく植えなどしたりけり。寝殿の南の廂をば、月の光入れむとて、ささざりけり。
＝輔親は丹後の天の橋立をまねて、庭にある池の中の
島を遠くに差し出すように造って、小松を長く植え
たりなどしていた。寝殿の南の廂は、月の光を入れ
ようとして、小屋根を差し出さなかったという。
春のはじめ、軒近き梅が枝に、鴬のさだまりて、巳の時ばかり来て鳴きけるを、ありがたく思ひて、それを愛するほかのことなかりけり。
＝春の初め、軒に近い梅の枝に鴬が決まって午前十時
頃にやって来て鳴いていたのを珍しく思って、それ
を愛でて他の事は見向きもしない程であった。
【二】＜鶯を待つ歌詠みと祭主＞
時の歌よみどもに、「かかることこそ侍れ」と告げめぐらして、「明日の辰の時ばかりに渡りて、聞かせ給へ」と、ふれまはして、
＝（それで）当時の有名な歌人たちに「こういうこと
があるのです」と告げ回って、「明日の朝八時頃に
お越しになって、お聞き下さい」とふれ回った。
伊勢武者の宿直してありけるに、かかることのあるぞ。人々渡りて、聞かむずるに、あなかしこ、鴬うちなんどして、やるな」といひければ、
＝そして伊勢出身の侍で宿直していた者に、こういう
ことがあるのだ。お客たちがやって来て聞く予定だ
から、決して鴬を打ち叩くなどして、追いやったり
するな」と言ったところ、
この男、「なじかは遣はし候はむ」といふ。
＝この男は「どうして鶯をどこかに追いやったりしま
しょうか、決して追いやりません」と言う。
輔親、「とく夜の明けよかし」と待ち明かして、いつしか起きて、寝殿の南面をとりしつらひて、営みえたり。
＝輔親は「早く夜が明けてくれよ」と夜通し明けるの
を待って、早く起きて寝殿の南側の部屋を接客する
準備して、奇麗に整えることができた。
辰の時ばかりに、時の歌よみども集まり来て、いまや鴬鳴くと、うめきすめきしあひたるに、
＝朝八時頃に当時の有名な歌人たちも集まって来て、
今にも鴬が鳴くかと、ううんと苦心して歌を詠み出
しすうすうと息づかいし合っているが、
さきざきは巳の時ばかり、必ず鳴くが、午の刻の下がりまで見えねば、「いかならむ」と思ひて、
＝以前は午前十時頃に必ず鳴いた鶯が、正午を過ぎて
も姿が見えないので、「どういうことだろうか」と
思って、
【三】＜鶯を射殺した侍に呆れる祭主たち＞
この男を呼びて、「いかに、鴬のまだ見えぬは。今朝はいまだ来ざりつるか」と問へば、
＝この男を呼んで、「どうしたのか、鴬の姿がまだ見
えないのは。今朝はまだ来ていないのか」と尋ねる
と、
「鴬のやつは、さきざきよりもとく参りてはべりつるを、帰りげに候ひつるあひだ、召しとどめて」といふ。
＝この男は「鴬の奴は以前よりも早くやって参りまし
たが、帰ってしまいそうでしたので、こちらに召し
止めております」と言う。
「召しとどむとは、いかん」と問へば、
＝「こちらに召し止めているとは、どういうことか」
と輔親が尋ねると、
「取りて参らむ」とて立ちぬ。
＝男は「取って参りましょう」と言って立ち去った。
「心も得ぬことかな」と思ふほどに、木の枝に鴬を結ひつけて、持て来たれり。
＝「訳の分からないことだな」と思っていると、男は
木の枝に鴬を結び（縛り）付けて持って来た。
おほかたあさましともいふはかりなし。「こは、いかにかくはしたるぞ」と問へば、
＝全く驚き呆れてしまって、どうにも言い表しようが
ない（程だ）。「これは、どうしてこうしたのだ」
と尋ねると、
「昨日の仰せに、鴬やるなと候ひしかば、いふかひなく逃し候ひなば、弓箭（ゆみや）とる身に心憂くて、神頭をはげて、射落として侍り」と申しければ、
＝「昨日の仰せで、鴬を追いやるなとのことでしたの
で、ふがいなく逃がしましたならば弓矢をとる身と
して情けなくて、矢を弓につがえて射落としたので
す」と申したので、
輔親も居集まれる人々も、あさましと思ひて、この男の顔を見れば、脇かいとりて、いきまへ、ひざまづきたり。
＝輔親も集まっていた人々も驚き呆れた事だと思い、
この男の顔を見ると、男は脇に腕を組んで堂々と息
荒くして跪いていた。
【四】＜風情を解さない侍への興覚め＞
祭主、「とく立ちね」といひけり。
＝祭主の輔親は「早く立ち去れ」と男に言った。
人々をかしかりけれども、この男の気色におそれて、え笑はず。独り立ち、二人立ちて、みな帰りにけり。
＝招かれた人々は滑稽に思ったが、この男の表情に恐
れて笑うことができなかった。（そして）一人立ち
二人立ちして、みんな帰ってしまった。
興さむるなどは、こともおろかなり。
＝興覚めしたことなどは、どんな言葉でもとても言い
尽くせない程であった。
※伊勢大輔＝平安中期の女流歌人（？〜１０６２？）
大中臣輔親の娘。２０歳頃一条天皇中宮彰子に出仕
献上された八重桜の受け取り役を紫式部から譲られ
「いにしへの 奈良の都の 八重桜
今日九重に にほひぬるかな」
と一首を詠んで歌才を認められたという
藤原頼通の時代には内裏歌合など多くの歌合に出詠
後宮歌壇の中心として活躍。中古三十六歌仙の一人
『拾遺和歌集』などの勅撰集に５０余首入集
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right★補足・文法★
（説話）２０１８年１月
〈作者〉
・未詳→六波羅二臈左衛門入道説がある
※大中臣輔親＝平安中期の歌人（９５４〜１０３８）
神祇官人で、祭主大中臣能宣の長男、伊勢大輔の父
伊勢神宮祭主、後に神祇伯正三位に至る
宮中・摂関家の歌壇で重用され、
三条・後一条・後朱雀天皇の大嘗会和歌を詠進
中古三十六歌仙の一人
『拾遺和歌集』などの勅撰集に３１首入集
・祭主＝祭祀を主宰する人・伊勢神宮の神職の長
中臣氏の世襲
・ささざりけり＝小屋根を差し出さなかった
格子戸を閉ざさなかった
・廂＝@建物の壁から屋根が突き出ている部分、その
他の小さな突き出しは「庇」と呼ぶ。軒★★
日除け・雨除けの為に、窓・出入口・縁側の
上に差し出した小さな屋根（片流れ）
A寝殿造りで、母屋の外側に張り出して付加さ
れた細長い下屋部分。周囲に妻戸・格子戸を
立て外に簀子縁を巡らす。廂の間・広縁・軒
B帽子の額の上に突き出た部分、つば
・愛づ＝（めづ・下二段）心惹かれる・魅せられる
感動する・賞美する・称賛する・褒める
・宿直＝（とのゐ）宮中などに宿泊して、勤務や警護
すること・夜間に傍で仕え相手を務めること
・あなかしこ＝ああ恐れ多い・もったいない
ああ恐ろしい
恐れ入ります・失礼ですが
決して・ゆめゆめ（…禁止）
・うちなんどして、やるな＝打ち叩くなどして
追いやったりするな★★
・待ち得＝待ち迎える、待ちに待って手に入れる
・待ち明かして＝ようやく待った夜明けになって
夜通し夜が明けるのを待って
・うめく＝（「う」は擬声語、「むめく」とも）声に
ならぬ声を出して嘆息する・ため息をつく
うんうんと苦しみながら詩歌を詠み出す
苦吟する
・すめく＝すうすうと息づかいをする
→苦心して歌を詠む？
・あひだ＝（平安後期以降、接続助詞ふうに用いて）
…の故に・…から・…ので（原因・理由）
・心得＝（下二）理解/納得する・承知/用心する
心得/たしなみがある
・言ふ計り無し＝言う事は尽きない
言い表しようがない
・神頭をはぐ＝神頭の矢を弓につがえる
→神頭＝（じんどう）尖っていない矢じりの一種
・脇かいとりて、いきまへ＝脇に腕を組み堂々として
得意げで威勢良く息を吐き散らして
弓を脇に挟んで息を荒く？？★★
・疎か（なり）＝いい加減だ・疎略だ・通り一遍だ
→…とは疎か＝言葉ではとても本当の事を言い尽く
せない程だ・…と言ってもまだ言い足りない程だ
→…は疎か＝…は言うまでもなく・…どころか
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