left★原文・現代語訳★
「古文現代語訳ノート」（普通クラス）
世阿弥「風姿花伝/年来稽古条々」
〈作品＝『風姿花伝』〉
〇室町中期１４００年頃成立（略して『花伝書』）
〇世阿弥が父観阿弥の教訓をもとに書く
〇「年来稽古条々」（稽古の心得）・「物学（もの
まね）条々」（演じ方）・「問答条々」（芸道上
の心得）、猿楽の歴史、「花」「幽玄」の解説など
から成る
※幽玄＝優雅な美で、舞台上で発現したものが花
〈概要〉
〇高度な芸能論（能楽書）
〇７歳〜５０歳過ぎまでの年齢に応じた
生涯にわたる稽古の心得を説く。（→要旨）
〈全体の構成〉 （→要約→要旨）
【一】＜無理せずに精進する稽古の心得＞
十七、八より
＝十七、八歳からより
このころはまた、あまりの大事にて、稽古多からず。
＝この頃はまたやはり、あまりに大事な時期て、稽古
は多くないのが良い。
まづ、声変はりぬれば、第一の花失うせたり。
＝先ず、声変わりしてしまうので、第一の花とも言う
べき声の美（魅力）が無くなってしまう。
体も腰高になれば、かかり失せて、過ぎしころの、声も盛りに、花やかに、易かりし時分の移りに、手立てはたと変はりぬれば、気を失ふ。
＝身体も背が伸びて腰高になるので、（稚児の頃の愛
らしい）風情や趣が無くなって、過ぎた少年の頃の
声も盛りで見た目も華やかで何もかもが容易に魅力
となっていた時から変化していく時期で、今までの
能を演じる方法が急に変わってしまうので、失望す
るのだ。
結句、見物衆もをかしげなる気色見えぬれば、恥づかしさと申し、かれこれ、ここにて退屈するなり。
＝挙句の果てに、観客たちも滑稽に思っているような
様子が見えてしまうので、演ずる方も恥づかしさが
あると申し、あれやこれやとあって、この時期で気
落ちして嫌になるのである。
このころの稽古には、ただ、指を指して人に笑はるるとも、それをば顧みず、内にては、声の届（とづ）かんずる調子にて、宵、暁の声を使ひ、心中（しんぢゆう）には願力を起こして、一期（いちご）の境ここなりと、生涯にかけて能を捨てぬよりほかは、稽古あるべからず。
＝この頃の稽古では、ただもう人に指を指して笑われ
てもそれを気にせず、室内では声が届くような調子
で宵と暁それぞれに相応しい発声で稽古し、心の中
では神仏に願を立てて貫こうとし、一生の分かれ目
はここであると、生涯かけて能を捨てない決意をす
る以外には、稽古というものがあるはずはない。
ここにて捨つれば、そのまま能は止まるべし。
＝ここで能を捨てれば、そのまま能の上達は止まるに
違いない。
【二】＜声と姿の二つの幸運＞
二十四、五
＝二十四、五歳
このころ、一期の芸能の定まる初めなり。さるほどに、稽古の境なり。声もすでに直り、体も定まる時分なり。
＝この頃は、一生の芸が確立する最初の時期である。
それ故、稽古の境目となるのである。声も既に元の
正常に戻り、体つきも成人として定まる時である。
されば、この道に二つの果報あり。声と身形（みなり）なり。これ二つは、この時分に定まるなり。
＝だから、この能の道で二つの幸運な事がある。声と
姿である。この二つはこの時期に定まるのである。
年盛に向かふ芸能の生ずるところなり。
＝全盛期に向かう芸が生じる所なのである。
【三】＜一層精進すべき一時的な花＞
さるほどに、よそ目にも、「すは、上手出いで来たり。」とて、人も目に立つるなり。
＝それ故に、人目にも「そら上手な役者が現れた。」
と、観客も注目するのである。
もと名人などなれども、当座の花にめづらしくして、立ち合ひ勝負にも一旦勝つ時は、人も思ひ上げ、主（ぬし）も上手と思ひ染しむるなり。
＝元は名声のあった演者などが競演相手であっても、
その場限りの新人の魅力に観客が清新さを覚えて、
その競演で優劣を競う勝負で新人が一時的に勝つこ
ともあり、その時は周囲の人も感心し本人も自分が
上手だと思い込むのである。
これも、まことの花にはあらず。年の盛りと、見る人の一旦の心のめづらしき花なり。
＝これも本当の花ではない。年齢が若い盛りなのと、
観客が一時的に心で清新だと感じただけの花＝魅力
なのである。
まことの目利きは見分くべし。
＝物事の本質が見極められる観客は、この花が本物か
偽物かを見分けられるに違いない。
このころの花こそ初心と申すころなるを、極めたるやうに主の思ひて、はや申楽（さるがく）に側（そば）みたる輪説（りんぜつ）をし、至りたる風体（ふうてい）をすること、あさましきことなり。
＝この頃の一時的な花こそ初心時代の未熟な芸と申す
段階であるのに、芸を極めたように本人が思って、
早くも能楽の正道から外れた変則的な演じ方をし、
最上の名人の域に達したような芸風を示そうとする
ことがあるが、これは嘆かわしいことである。
たとひ、人も褒め、名人などに勝つとも、これは一旦めづらしき花なりと思ひ悟りて、いよいよ物まねをもすぐにし定め、名を得たらん人に事を細かに問ひて、稽古をいや増しにすべし。
＝たとえ人も褒め名人などに勝つことがあっても、こ
れは一時的な珍しいだけの花であると心で悟って、
ますます役になりきる演じ方もまともにしようと心
に決め、名声を得ているような演者に芸の事を細か
に聞いて、稽古に一層精進しなければならない。
【四】＜一時的な花に惑う初心時代＞
されば、時分の花をまことの花と知る心が、真実（しんじち）の花になほ遠ざかる心なり。ただ、人ごとに、この時分の花に迷ひて、やがて花の失するをも知らず。
＝だから、若い年齢から生じる一時的な芸の美しさや
魅力を自分に備わった本当の花だと誤って思い込む
心が、真実の花から更に遠ざかっていく心なのだ。
ただ人は皆この一時的な花に惑わされて、すぐにそ
の花が失せてしまうことにも気付かない。
初心と申すはこのころのことなり。
＝初心時代の未熟な芸と申すのはこの頃のことを言う
のである。
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right★補足・文法★
（評論）２０１７年１０月（１２月改）
〈作者＝世阿弥〉
・室町中期（１３６３〜１４４３）
・能役者・謡曲作家
・「序破急」の作劇法・「夢幻能」の創造
・晩年、将軍の怒りに触れて佐渡に配流され不遇
※序破急＝能・俳諧の導入・展開・完結の三段階
※夢幻能＝実在しない霊をシテ（主役）とし、
死後の時点から生前を回想する形式で、
余情豊かな美的世界が広がる
・年来＝長い年月
・条々＝心得
・また＝更に重ねて、その他に、同じように、やはり
・大事＝重大な事柄、程度が甚だしい、大切である
←何故かというと
・花＝芸の美しさ・魅力
・掛かり＝（能楽論・歌論）風情・趣・言葉の調子
・はたと＝ぴしゃりと（物が当たる）・きっと（睨み
つける）・急に・突然
・気＝心の動き・状態・性質、気持ち・気分・感情、
根気・正気・意識・気迫・生気
・結句＝起承転結の最後の句。結局、挙句の果て
・をかし＝滑稽だ
・見ゆ＝見える・見られる（見せる）
・退屈＝物事に飽きて嫌になる、気落ちする
・ただ＝ただもう、むやみに、全く
・顧みる＝振り返って後ろを見る、 気にかける、
心に留める
・宵、暁の声…＝宵・暁が稽古の時間（？）
・願力＝神仏に願を立てそれを貫こうとする意気込み
・さるほどに＝そうしているうちに、ところで、さて
・されば＝それ故、ところで
・果報＝報いが良い事、幸運な事
・年盛＝（としざかり）全盛期
・すは＝そら、それ、あっ
・目立つ＝特に人目につく
→目に立てる（←下二）＝注目する
・名人＝一芸一道を極めた人
・当座＝その場、その時限り
・珍し＝賞美する（愛づ）に相応しい、素晴らしい、
めったにない、目新しい、清新だ
・立合勝負＝複数の演者が同じ舞台で同時または交互
に競演すること
・一旦＝一時的に、一先ず、一度
・目利き＝物の真髄（本質）・価値を判断する能力が
あること（人）
・初心＝初学・未熟者。（能楽論）若年に学んだ芸の
経験、未熟な芸
・側む＝横を向く、正道から外れる、片寄る、見向き
もしなくなる、よそよそしくなる
・輪説＝雅楽で変則的な奏法をする
・至る＝ある地位・時に達する、極点に達する、
極まる・最上の状態に達する
・風体＝身なり、姿、外見。詠風、芸風、様式。
・あさまし＝意外で驚く・驚き呆れる・嘆かわしい
・物まね＝（能楽論）対象である実物をまねて演じる
こと、その役になりきること。声音や身振りなどを
まねること
・すぐ＝真っ直ぐだ・まともだ・正直だ
・いや（弥）＝（接頭）だんだんと甚だしくなる、
いよいよ、ますます
・時分の花＝世阿弥の能楽論で、演者の年齢・肉体の
若さによって生じる芸の美しさ・魅力。当座のもの
で、一時的に珍しがられる芸の魅力
・なほ＝それでもやはり、依然として、いっそう、
その上にまた、再び
・毎（ごと）＝その動作をする度に、そのいずれもが
→人ごと＝人はみな、誰でも皆
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