left★原文・現代語訳★
「古文現代語訳ノート」（普通クラス）
鴨長明『方丈記/ゆく河の流れ』
〈作品＝『方丈記』〉
〇三大随筆の一つ
・清少納言『枕草子』（1001年頃→平安中期）
・鴨 長明『方丈記』（1210年頃→鎌倉初期）
・兼好法師『徒然草』（1330年頃→鎌倉末期）
〇鎌倉時代初期１２１２年成立（５８歳）
〇作者＝鴨長明
→他の著書→歌論『無名抄』説話『発心集』
〇内容
・都の郊外・日野山に方丈の庵を建てて住む
に至った背景→一丈（３ｍ）四方＝四畳半の広さ
・方丈の庵での生活に対する思い（閑居・安静）
・隠者文学→（仏教的）無常観の思想
・４００字詰め原稿用紙２０数枚の短い作品
〇書名→日野山に方丈の庵を結ぶ
〇表現→流麗で詠嘆的な和漢混交文
・漢文訓読調＋和文 ・対句表現 ・比喩
〈概要〉
世の中の全てのものは、いつもあるように見えるが、
実は無常で、生滅を繰り返しており、永遠に存在する
のではない。 （→要旨）
〈全体の構成〉 （→要約→要旨）
【一】＜常住でない河の流れやうたかたとその比喩＞
【ゆく河の流れ】は絶えずして、しかも、もとの水に
あらず。
＝流れて行く河の流れは絶えることがなくて、しかも
（そこにあるのは）元の水ではない。
淀みに浮かぶ【うたかた】は、かつ消えかつ結びて、
＜久しくとどまりたる例（ためし）なし＞。
＝水が淀んだ所に浮かぶ水の泡は（いつもそこにある
るように見えるが）、（実は）一方で消えたかと思
うとまた一方で（新たに）出来て（いて）、（同じ
ものが）長くとどまっている例はない。
＜世の中にある【人と栖（すみか）】と、またかくのごとし＞。
＝世の中に存在する人間と住まいも、またこのような
もの（これと同じ）である。
(段落まとめ)
▼全ていつも変わらずあるように見えるが、実は生滅
を繰り返していて、永遠に存在しているのではない
【二】＜常住でない住まいと人の具体的説明＞
@たましきの都のうちに、棟（むね）を並べ甍（いら
か）を争へる、高き卑しき人の【住まひ】は、世々を
経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれ
ば、昔ありし家はまれなり。
＝（玉を敷き詰めたように）美しい都の中で、棟を並
べて屋根（の高さ）を競（うように建）っている、
（身分の）高い人と（身分の）低い人の住まいは、
時代が経っても無くならないものであるが、これを
本当かと尋ね調べてみると、昔（から）あった家は
稀である。
あるいは去年（こぞ）焼けて今年作れり。あるいは大
家（おほいへ）滅びて小家（こいへ）となる。
＝あるものは去年（火事で）焼けて今年作った（ので
ある）。（また）あるものは大きな家（だったの）
が滅んで小さな家とな（っているのであ）る。
A【住む人】もこれに同じ。
＝住む人もこの家（の在り方）と同じ（だ）。
所も変はらず人も多かれど、古（いにしへ）見し人は
二、三十人が中（うち）にわづかに一人、二人なり。
＝所も変わらず（同じ所で）人も多く住んでいるが、
昔見た事がある人は、二・三十人の中で僅かに一人
か二人である。
朝（あした）に死に夕（ゆふ）べに生まるるならひ、
ただ水の泡（あは）にぞ似たりける。
＝朝に（誰かが）死に夕方に（誰かが）生まれるこの
世の常は、全く水の泡に似ていることだ。
(段落まとめ)
▼いつも変わらず存在するように見える都の住まいと
人も、実は時間の推移と共に入れ替わっているのだ
【三】＜仮の宿りでしかない住まいと人＞
知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来（き）たり
て、いづかたへか去る。
＝（私には）分からない、生まれ（そして）死んでい
く人が、どこから（この世に）やって来て、どこへ
去っていくのか（が）。
また知らず、＜仮の宿り＞、誰（た）がためにか心を
悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。
＝また（私には）分からない、（無常なこの世での）
仮の住まい（でしかない家を）、誰のために心を悩
まし（て立派に建てるのか）、何のために（出来た
家を）見て喜ぶのか。
(段落まとめ)
▼全て生滅を繰り返しているのであり、住まいも人の
命もこの世に存在する時だけの仮の宿りでしかない
【四】＜無常を争うような朝顔と露の比喩＞
その、あるじと住みかと＜無常＞を争ふさま、いはば
【朝顔の露】に異ならず。
＝その主（である人間）と住まいとが無常を争う（よ
うに滅んでいく）様子は、言わば朝顔の花と（その
上に置く）露（との関係）と異なる何も所はない。
あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯
れぬ。
＝あるものは露が（先に）落ちて（消え）花が残って
いる。残っていると言っても朝日（と共に）に枯れ
てしまう。
あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。
＝あるものは花が（先に）しぼんで露は依然として消
えない（でいる）。消えないと言っても夕方を待つ
（ほど長くある）ことはない。
(段落まとめ)
▼住まいと人間も、無常を争うように滅び去っていく
朝顔と露と同じで、常住（永遠）の存在ではない
〈各段落まとめ〉
↓
〈２５０字要約〉
河の流れと淀みに浮かぶ水の泡や朝顔と露と同じよう
に、世の中に存在する人間と住まいもいつも変わらず
そこに存在するように見えるが、実は消えたり新たに
出来たりという生滅を繰り返しているのであって同じ
ものが長くとどまっているのではない。時間の推移と
共に入れ替わり変化しているのである。住まいも人の
命も、前世・現世・後世と推移していくこの世に存在
する時だけの仮の宿りでしかないのだ。全ては無常を
争うように滅び去っていくのであり、永遠の存在では
ない（常住ではない）のである。
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right★補足・文法・参考★
（随筆）２０１８年９月
〈作者について補足〉
・京都下鴨神社の神官の家の生まれ（1155〜1216）
・琵琶・和歌などの芸道に精進
→勅撰和歌集『千載集』にも入集
→後鳥羽院の恩顧を受け、和歌所の寄人
・神官の望みを絶たれると、５０歳で出家し隠者生活
→鎌倉へ下り源実朝の歌の相手役を志すが、失敗
〇慶滋保胤『池亭記』（閑居の理想）の影響
@＜世の無常＞
A悲惨な天変地異と人間
（安元の大火・福原遷都・養和の飢饉…）
B方丈の庵を結ぶまで
C隠居生活と静寂
D内面の矛盾
※第一段→繰り返し音読して、暗唱！
☆比喩→住まひは世々を経て尽きせぬものなれど…
昔ありし家はまれなり
・…に（断定「なり」用）あら（ラ変）ず（打消）
☆比喩→住む人……朝に死に夕べに生まるる
・うたかた＝水の泡 ・結ぶ＝出来る・生じる
・かつ…かつ…＝一方で…し、また一方で…し
→生滅の繰り返し（二つの事柄の同時並行）→対句
・とどまり（）たる（存続＝…ている）
☆常住（永遠の存在）ではない
★この世の人と住まいは、河の流れや水の泡のように
＜常に変化＞し続けていて、＜常住ではない＞
→いつも変わらずに存在しているように見えるが、
実は時間と共に入れ替わっていて、永遠ではない
・栖（すみか）＝住まい・家
・かく（このように）の（）ごとし（比況＝ようだ）
・玉敷の＝玉を敷いたように美しく立派な（枕詞的）
・棟＝屋根の最も高い所 ・甍＝瓦の屋根
・争へ（已然形）る（存続「り」連体形＝…ている）
☆「河の流れは絶えずして…」に照応
★これ（…まことか）＝時が経ち代が変わっても
住まいは無くならないものである事
→いつまでもあるように見える（実はそうでない）
・尽きせ（サ変）ぬ（打消）＝なくならない
・尋ぬ＝（ナ行下二段）尋ね調べる・探し求める
・…あり（ラ変）し（過去「き」体）
・あるいは…＝あるものは・ある時は →対句表現
・作れ（四段・已然形）り（存続＝…ている）
☆「かつ消えかつ結びて」に照応
★これに同じ＝世の中における家の在り方とに同じ
→いつも変わらずに存在しているように見えるが、
実は時間と共に入れ替わっている
☆「河の流れは絶えずして…」に照応
★いつまでも変わらずにいるように見える都の人も、
実は時間と共に入れ替わっている
・朝死ぬ人がいるかと思えば、夕方生まれる人がいる
☆「かつ消えかつ結びて」に照応 →対句表現
→淀みに浮かんでは消えて行く
・生まる（下二段）…ならひ（＝世の常・きまり）
・似（上一段「似る」用）たり（存続）ける（詠嘆）
☆「かつ消えかつ結びて」に照応
☆表現→倒置法・対句
・死ぬる（ナ変・体）…来（カ変・用）たり（完了）
・前世・現世・後世と推移していく途中の「この世」
・…か（係助詞）…しむる（使役・連体＝…させる）
★比喩表現
・朝顔→すみか
・露 →あるじ （→儚いもののたとえ）
・異なり（ナリ活用形容動詞）
・対句法（対句表現）
・残れ（）り（存続＝…ている）
・枯れ（ラ行下二段）ぬ（完了）
☆世の無常を争うように滅び去っていくものであり、
永遠の存在ではない（常住ではない）
１．いつまでも変わらず存在するように見えるが、
２．実は、消えたり新たに出来たりという生滅を繰り
返し、入れ替わっているのである。
＝同じものが長くとどまっているのではない。
＝時間の推移と共に、変化して無常を争うように
滅び去っていくのであり、永遠の存在ではない
（常住ではない）のである。
３．住まいも人の命（身体）も、前世・現世・後世と
推移していくこの世に存在する時だけの仮の宿り
でしかないのだ。
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