left★板書（＋補足）★
「現代文授業ノート」（普通クラス）
　　　（近代俳句）　種田山頭火

〈作者〉
・明治15年（1882）〜昭和15（1940）
・昭和期
　　碧梧桐の新傾向俳句、井泉水の無季自由律俳句の
　　流れを汲んだ、俳句と放浪の人生とが結びついた
　　境涯俳句（心境俳句）を詠む。
　　→各地を放浪しながら、その時々の思いや印象を
　　　自由律に乗せて詠む。
　　繰り返し表現の多用に特色があり、口誦性に富む
・句集　『』など
right★発問☆解説ノート★
（俳句）２０１６年３月〜８月
　　　　　　　　　　　　　　（２０２１年２月改）


・〜58歳
left★板書（＋補足）★
うしろすがたの　　しぐれて　　ゆくか
＝（孤独な旅人である私の侘しい）後ろ姿の（冬の）
　時雨（が寒々と降っていて、それ）に濡れて（いる
　のを見せながら、行乞の旅を続けて）行くことだ
or（孤独の旅人である私が、侘しい）後ろ姿を見せて
　時雨（が寒々と降っていて、それ）に濡れて（行乞
　の旅を続けて）行くことだ（なあ）


〈出典〉（…初出）
昭和６年（1931）作（作者49歳）
「自嘲」という前書き、その前に
「昭和６年、熊本に落ち着くべく努めたけれど、どう
しても落ち着けなかった。またも旅から旅へ旅しつづ
けるばかりである」と説明
『草木塔』（昭15）所収

〈主題〉（感動の中心）
＜行乞の旅を続ける自分のうらぶれた後ろ姿＞を
自嘲を込めて詠んだ句

〈鑑賞〉（感想・補足）
・無季・＜自由律＞・平仮名表記
・七七調→一人で呟くようなリズム
・冬の冷たい時雨に濡れながら、行乞の旅を続ける
　自分のうらぶれた後ろ姿を、それを見つめるもう
　一人の自分が自嘲を込めて詠んだもの
・時雨に濡れながら、杖をついてトボトボ遠ざかって
　ゆく、うらぶれた托鉢姿の山頭火のイメージで、
　自意識によって生み出した分身を、自分が背後から
　眺める、という珍しい構造
right★発問☆解説ノート★
・うしろすがた→（作者のうらぶれた旅姿の後ろ姿）
　　＜行乞の旅を続ける自分の後ろ姿を
　　　もう一人の自分の眼（自意識）を通して表現＞
・行乞＝僧侶が乞食(こつじき)をして歩くこと。托鉢
・しぐる＝冬の初めから中頃に、さっと降ってさっと 　上がり、断続して暫く降り続く　→冬の季語だが…
　→季節感ではなく、うらびれた侘しさを表出
　→季語や季節感を中心にして詠む意識はない→無季
・…か＝詠嘆（終助詞）
left★板書（＋補足）★
〈参考…作者について〉

・明治15年（1882）山口県防府で大地主の子として
　　　　　　生まれる
・11歳の時　父の放蕩生活のため、母が自宅の古井戸
　　　　　　に投身自殺→生涯に影響
・父の放蕩は止まず、没落
・早稲田に入学するが、神経衰弱のため退学
　帰郷して結婚し、酒造業を営むが、破産
　→屋敷や土地を処分して酒造業を営むが、貯蔵して
　　いた酒が全部腐って破産
・明治末まで、定型俳句を作っていたが、
　＜自由律の俳人荻原井泉水＞に共鳴して師事
・単身上京するが、関東大震災の混乱に巻き込まれ、
　巣鴨刑務所に留置
・大正14年（1925）＜妻子を捨てて出家＞（43歳）
　　　　　　　　　熊本県の観音堂守となる
　→放蕩の血筋への意識
　　「父によう似た　声が出てくる　旅はかなしい」
right★発問☆解説ノート★
〈参考…作者について〉（続き）

・翌年、一笠一鉢の行乞放浪の旅に出る
　　九州・四国・山陽・山陰などを漂泊
　　俳句即生活という境涯俳句が特色
　　「わけ入っても　わけ入っても　青い山」
　　「へうとして　水を　味わふ」
　　「ほろほろ　酔うて　木の葉ふる」
・昭和７年（1932）〜14年
　山口県小郡・湯田・松山に転住（50〜57歳）
・その後＜全国各地を俳句と酒と女との漂泊の旅＞に
　生きる
　　「鉄鉢の　中へも　霰」
　　「うしろすがたの　しぐれて　ゆくか」
　　「あるけばかっこう　いそげばかっこう」
　　「おちついて　死ねそうな　草枯るる」
・『層雲』の俳人で、世俗を捨てて独居生活の生涯を
　送った尾崎放哉とは面識を持たなかったが、影響を
　受け、
　　「鶏啼いて　わたしも一人」の句を詠む
・昭和15年（1940）10/11 一草庵にて、泥酔頓死

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