left★板書（＋補足）★
「現代文授業ノート」（普通クラス）
　　　（近代俳句）　正岡子規

〈作者〉
・慶応３（１８６７）〜明治３５（１９０２）
・明治３０年代
　脊椎カリエス（肺結核）で病床にありながら
　＜写生・万葉調＞により＜俳句・短歌の革新＞
・句集　『寒山落木』など
　歌集　『竹の里歌』など
　随筆　『墨汁一滴』『病床六尺』など
right★発問☆解説ノート★
（俳句）２０１６年３月〜８月
　　　　　　　　　　　　　　（２０１９年３月改）

・〜３５歳
・明２２喀血（明２９脊椎カリエス、病床に親しむ）
・明２５『獺祭書屋俳話』を新聞「日本」に連載
　　　　俳句の革新を説く（→写生説）
・明３０俳句雑誌「ホトトギス」創刊
　　　　俳句の革新運動を展開
・明３１「歌よみに与ふる書」発表、短歌革新も唱え
　　　　『古今和歌集』を排し『万葉集』を尊重する
　　　　（万葉調の歌風を復興・写生説）
　明３１根岸短歌会を結成
left★板書（＋補足）★
柿くへば　　　鐘が鳴るなり｜　　　法隆寺
＝（旅をしていて奈良の法隆寺に立ち寄った。）柿に
　かぶりつくと、（その時ちょうど寺の）鐘が趣ある
　音で響き渡ったのである。法隆寺だなあ。


〈出典〉
明治２８年（1895）の作、「法隆寺（門前）の茶店
に憩ひて」という句碑もある（作者２８歳）

〈主題〉（心情）
好物を食べながら感じる＜古都の趣＞

〈鑑賞〉（補足）
・年譜に「10/19松山発、広島・須磨を経て大阪に至
　り奈良に遊ぶ、10/30帰京」とある。
・途中の広島で腰痛を発し、歩行が困難に
right★発問☆解説ノート★
・柿→季語（秋）・ば（と）・なり（断定）→句切れ
・法隆寺＝日本最古の木造建築・いにしえの雰囲気
　　　　奈良名産の御所柿の産地→体言止め（詠嘆）
☆面白い取り合わせ
　@旅の途中の茶店で好物の柿を食べていると
　A古都の秋の日のしみじみとした趣
　→秋の恵み＋古い鐘の音＝情景→旅の楽しさ




・旅→柿＋古都の趣




・不治の病の脊椎カリエスの初め
left★板書（＋補足）★
いくたびも　　　雪の深さを　　　尋ねけり｜
＝（先程から雪が降り続いている。もう相当積もって 　いるだろう。病床にあって起き上がる事の出来ない 　私は）幾度も幾度も、雪の深さ（が今頃はどの位に 　積もっているのか）を、家人に尋ねてみたことだ。

〈出典〉
明治２９年の作、「病中雪四句」と前書きした連作の
第二句（作者２９歳）
「雪ふるよ　障子の穴を　見てあれば」の次に詠む

〈主題〉（情景・心情）
（雪を見たいという）童心のような浮き浮きした心の
弾みと、それが＜満たされないもどかしさ＞

〈鑑賞〉（補足）
・日常生活の一断面を淡々と客観的に詠み、
　さりげなく表現　　　　（→作者の境涯・心情）
　（生活的な句→人を童心に帰させる雪への執着）
right★発問☆解説ノート★
・雪→季語（冬）→少年時代への郷愁を呼び起こす力
・…けり（詠嘆＝…ことだ）→切れ字→句切れ
☆いくたびも
　@病床にあって外の雪景色が見られないもどかしさ
　A童心に戻ったように知りたくてたまらない気持ち
・家人→同居している母や妹（病臥の床から尋ねる）

・１８９６年
・他のは「雪の家に　寝て居ると思ふ　ばかりにて」
　　　　「障子明けよ　上野の雪を　一目見ん」

・背景→病床＋雪
・幾度も積雪量を尋ねるという行為だけを叙した表現
　の背後から、子規の心情が読み取れる


・１月はわずかに歩行できたが、２月には腰が腫れて
　痛みが激しく、ただ横に寝ているだけで身動きさえ
　出来ない状態になっていた。不治の病という自覚は
　あっても、病気はまだ中期で、諦念には達していな
　かった→大雪という事で童心のように心が弾む
left★板書（＋補足）★
三千の　　　俳句を閲（けみ）し　　柿二つ
＝三千もの（多くの門人たちの）俳句を閲覧し（選考
　を終えて枕頭に目をやると、何とも美味しそうな）
　柿が二つ（見えたの）だなあ。（さあ食べるぞ）



〈出典〉
明治３０年（作者３０歳）の作、『俳句稿』所収
『新俳句』（明３１に出版する日本派最初の総合句集
正岡子規閲＝子規選俳句稿）の句稿に目を通し終えた
時の事を詠んだもの。「ある日夜にかけて俳句函の底
を叩きて」との前置き

〈主題〉（心情）
何ヶ月もかかって門人たちの原稿を閲覧して、
ようやく俳句の選考を終えた＜疲労感・安堵感＞

〈鑑賞〉（補足）
・子規は無類の柿好きだったが、柿は京都在住の禅僧
　が贈ってくれ、食べ尽くして残った最後の２個で、
　妹が運んでくれたもの。
　俳句を閲覧し終えてほっとした疲労と安堵の目に、
　まるで褒美として美味しそうに置かれて映っている
　イメージがあり、温かい安らぎや労いといった感じ
　がある。
（生活的な句→膨大な俳句の選を終えた時の解放感）
right★発問☆解説ノート★
・柿→季語（秋）
・閲（けみ）す＝閲覧して調べる/選ぶ
☆数の対比（取り合わせ）→同じ価値
　@三千＝数が多い（実数ではない）
　→膨大な仕事と、それを終えた時の疲労感・安堵感
　A柿二つ＝病床の枕頭に置かれた細やかなご褒美
　→「二つ」は孤独感がなく、温かい落ち着きがある

・１８９７年










・枕元の函に投げ入れられてある山ほどもある俳句稿
　に仰臥したまま目を通し、朱筆を入れているうちに
　夜も更ける。
　やっとの思いで最後の一枚を片付け疲労感と安堵感
　強く感じるが、先ほど妹が枕頭に置いてくれた柿が
　２つ、美味しそうな良い色をしているのが見える。
　俳句の選考を終えるまではと、自分でお預けにして
　おいたものだ。さあ食べる事ができるぞ。
left★板書（＋補足）★
糸瓜（へちま）咲て　　痰のつまりし　　＜仏かな＞
＝（庭先の棚のあちこちに）糸瓜（の黄色い花々）が
　咲いて（いるが、その下で病臥している自分は薬と
　する糸瓜の水も効かなくなり）痰がつまっ（て息も
　出来なくなっ）た（生きながらにして）仏様（同然
　になってしまったこと）だなあ。


〈出典〉
明治３５年、9/21『日本』初出（作者３５歳）
＜絶筆三句＞の中の第一句。他の二句は
　　痰一斗　糸瓜の水も　間にあはず
　　をととひの　へちまの水も　取らざりき
明治３５年９月１９日午前２時、３５歳で死去

〈主題〉（心情・心境）
自分の死を悟り、既に＜自分を仏として達観＞している 心境（諦念の境地）

〈鑑賞〉（補足）
・前日９月１８日の朝１０時頃、（河東碧梧桐・高浜
　虚子も侍したが、）妹を枕頭に呼び、
　病床の唯一の慰めとしていた草花写生のための唐紙
　に、＜絶筆三句＞を書きつけた。
・絶筆だが、「仏」「痰一斗」という滑稽で誇張した
　表現は、俳諧の境地に通じて暗さがない。大らかで
　澄んだ心境が感じられる
right★発問☆解説ノート★
・糸瓜→(へちま)季語（秋）・糸瓜の花（夏）→諸説
　→さらした果実からは入浴用のたわしなどを作り、
　　茎の切り口から取った粘性の液は、化粧水・咳止
　　め薬・痰切り薬に用いる（ウリ科の蔓性一年草）
　→夏の日除けの為、庭などの棚に作られていたが、
　　秋、深緑色の長い実を棚にぶらりと幾つもつける
・…し（過去「き」体）　　・…かな（詠嘆）切れ字
☆死の直前の自身を客観視→自分を仏になぞらえる

・１９０２年
・肺結核患者は気管から咳と共に痰が出たりするが、
　病状が悪化して、その痰が気管に詰まって出ない








・死の前日（9/18）痰が詰まって死を迎えつつある
　自分はもはや仏同然であると、臨終の床で作られた
　＜写生＞の句→辞世の句
☆病床にあって静かに自己の生を見つめ、死に臨んだ
　自己を客観視し表現する、写生を越えた俳句の精神
　が成就している。
　→淡々とありのままを詠む、悟った者の超然として
　　落ち着いた態度が窺える
left★板書（＋補足）★
痰一斗（たんいっと）　糸瓜の水も　　間にあはず
＝（重病で床に臥していると、また咳き込みが襲って
　きた。咳とともに）痰が一斗（も出て息が詰まり、
　咳を鎮めて痰を切る薬の）糸瓜の水も（この急場は
　もう）役に立たない。




〈出典〉
明治３５年（作者３５歳）の作、『子規言行録』中の
河東碧梧桐の「君が絶筆」にある句。＜子規の絶筆＞
明治３５年９月１９日午前２時に死去、享年３４歳

〈主題〉（心情）
＜自らの臨終の迫った危篤状態＞とその時の思い

〈鑑賞〉（補足）
・前日９月１８日の朝１０時頃、（河東碧梧桐・高浜
　虚子も侍したが、）妹を枕頭に呼び、
　病床の唯一の慰めとしていた草花写生のための唐紙
　に、＜絶筆三句＞を書きつけた。
@糸瓜咲て　痰のつまりし　仏かな
A痰一斗　糸瓜の水も　間にあはず
Bをととひの　へちまの水も　取らざりき
（生活的な句→妙薬も役に立たないほど悪化した病）
right★発問☆解説ノート★
・一斗＝（いっと）１８g→誇張（切迫感・悲痛感）
　→一抹のユーモア（自分を客観視するゆとり？）
・糸瓜→(へちま)季語（秋）
　→さらした果実からは入浴用のたわしなどを作り、
　　茎の切り口から取った粘性の液は、化粧水・咳止
　　め薬・痰切り薬に用いる（ウリ科の蔓性一年草）
　→夏の日除けの為、庭などの棚に作られていたが、
　　秋、深緑色の長い実を棚にぶらりと幾つもつける
・間にあはず＝役に立たない→臨終の迫った危篤状態
　　　　　　　　　（痰が多量に出て、息が詰まる）
・１９０２年







☆病床にあって静かに自己の生を見つめ、死に臨んだ
　自己を客観視し表現する、写生を越えた俳句の精神
　が成就している。
left★板書★
〈補足〉…年譜
・慶応３(1867)愛媛県松山にて誕生
・明治６(1873)６歳で父を失う
・明１６松山中学を中退、上京して大学予備門に入学
・明２３帝国大学哲学科入学
・明２４『俳句分類』の大業に着手
・明２５（２５歳）大学中退、日本新聞社に入社
　　　　『獺祭書屋俳話』を新聞「日本」に連載
　　　　俳句革新を唱える
　　　　（月並俳句を否定して、自然を客観的に詠む
　　　　　写生を提唱し、芸術的位置に高める）
・明２８日清戦争の従軍、帰国の途中に喀血、以後、
　　　　脊椎カリエスによる病臥の生活
・明３０松山で友人が俳句雑誌「ほととぎす」を創刊
　　　　援助、翌３１年、東京に移し高浜虚子が編集
　　　　俳句革新運動を展開する日本派の拠点となる
・明３１「歌よみに与ふる書」を新聞「日本」に連載
　　　　短歌革新も唱える
　　　　　　　　　　　（写生理論と万葉尊重の道）
・明３２(1899)自宅で根岸短歌会を結成
・明３３内容と形式に作為・修飾・架空を排して、
　　　　平淡滋味のある「写生文」も志す
・明３５(1902)没（３５歳）
　　　　↓
※明治２０年代→写生を基調とする印象鮮明な句
※晩年３０年代→病臥の中で静かに自己と向き合い、
　　　　　　　　写生という方法意識を超えて
　　　　　　　　日常の生を詠む
right★補足・発問★
・俳句は明治で尽きるのではという前提に立ってその
　可能性を追求し、個人の創作性を重視する観点から
　俳諧の連句は文学ではないと考えて、冒頭の発句を
　完全に独立させその完結性をもって俳句の出発点と
　すべきだと説く。
　次に、蕪村の句に傾倒して絵画的・視覚的な俳風を
　展開して写生の理論を深め、日本派と称せられる。
　→明２７「稲刈りて　水に飛び込む　イナゴかな）
　（自然の小天地と向き合う中に俳句開眼があった）

・明３５カタカナ表記「ホトトギス」となる
→明３８漱石「吾輩は猫である」「坊っちゃん」掲載
・高浜虚子・河東碧梧桐を育成
・俳句革新によって得た経験と信念に立脚して
　写生の方法を基礎にした歌風に新生面を開く
　→『古今和歌集』を排し『万葉集』の歌風を復興
・伊藤佐千夫・長塚節ら、多くの俊秀・継承者を輩出
・晩年の随筆『墨汁一滴』(明34)『病床六尺』(明35)
　に成果が生かされる

・「柿くへば　鐘が鳴るなり　法隆寺」
・「いくたびも　雪の深さを　尋ねけり」
　「鶏頭の　十四五本も　ありぬべし」

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