left★板書（＋発問）★ 　　 （先生の授業ノート……普通クラス） 　　　新納泉「原始社会像の真実」 〈作品〉 ○出典　雑誌「世界思想」(2011年春)（５９歳） 〈作者〉 〇昭和２７(1952)〜 〇考古学者 　日本の古墳時代を中心に遺物・遺構に即して、コン 　ピュータ考古学の手法で社会の動態や特性の解明と 　いった研究をする。 ○主な著書　『鉄器時代のブリテン』『定東塚・西塚 　　　　　　古墳』『考古学のためのGIS入門』など 〈概要〉 〇社会論 〇時間的に変遷して異なる社会の在り方を述べる。

right★補足（＋解説）★ 　　 （小説）２０２５年２月

left★板書（＋発問）★ 　　 【四】（結）現代の見方と異なり多様だった原始社会 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（結び） �@＜実態とは少し異なる＞形で描かれた 　＜原始社会の姿＞の三つの例 　　　　↑（ナゼ描カレタカ） 　・これらは現代の社会を変革していこうという運動 　　に関わる　　　　　　　　　　　　　（→産物） 　＝現在のありようは、不可避のものではなく、 　　人類の歴史で存在していたのではないから、 　　自分たちの力で変革できるという＜論理の産物＞ 　　である。 　・「近代批判」で古い社会に肯定的な議論があり、 　　「神話時代」に人間らしさの根源を求める哲学者 　　　がいる 　　　　↓↑ ＜だが＞ �A原始社会は 　＜現代社会の価値基準で位置づけるのではなく＞ 　＜原始社会そのものとして取り扱われるべきだ＞ 　・長所や短所、様々な個性を客観的に見つめる 　　　　・戦争に明け暮れ、性差別が著しい、 　　　　　環境を激しく破壊した原始社会も存在した 　　　　・人類の祖先である類人猿の社会も 　　　　　ユートピアではなかった訳だから 　　|| �B原始社会は実際には著しく多様であり 　その多様性の中から次の社会が形作られていった 　・ユートピアではなく、また逆に野蛮でもなかった 　　　　　　↑ 　　　・モノトーンで描かれるのは、 　　　　現代のメガネで見ているから 　　　・あまりに極端なシステムを採用した社会は 　　　　生存のための適合性を低下させ、 　　　　システムを将来に残すことができなかった ▼〈まとめ〉 原始社会の姿が実態と少し異なる形で描かれた三つの 例は、現代社会を変革していこうという運動に関わる ものである。即ち、現在のありようは、不可避のもの ではなく人類の歴史で存在していたのではないから、 自分たちの力で変革できるという論理の産物である。 古い社会に肯定的で、人間らしさの根源を求める所が あるからだ。 だが、原始社会は現代社会の価値基準で位置づけるの ではなく、そのものとして客観的に取り扱われるべき だ。実際には著しく多様で、長所や短所や様々な個性 があり、その中から次の社会が形作られていったので ある。

right★補足（＋解説）★ 　　 ☆戦争・女性の地位・環境 ☆戦争がない・女性の地位が高い・環境を守る 　という（実態とは異なる）原始社会の姿 ☆戦争・女性・環境問題が存在する現在のありよう ★原始社会から人類の歴史を通じて何も問題はなく、 　現在だけが戦争・女性・環境問題が存在するのだ。 　だから自分たちの力で変革できるはずだという考え 　が背景にあるから、原始社会は肯定的なものになる ・近代批判＝合理主義・進歩主義という近代以降の価 　　　　　　値観を批判し、乗り越えようとすること ・神話時代＝人間・家族・社会の在り方を乗り越える 　　　　　　可能性を孕む、有史以前の原始社会 ・袋小路＝行き止まり・詰まり ・モノトーン＝単純で、一本調子なさま

left★板書（＋発問）★ 　　 〈要約〉 原始社会は戦争のない平和な社会だったとと言われる が、旧石器時代や縄文時代の遺跡から例を見いだす事 はできないにせよ、ありのままに捉えるべきで、良い 社会だったと現代人の都合で理想化すべきではない。 原始古代の女性の地位が高かったことを強調する傾向 もあるが、最近の考古学・古代史研究は古墳の副葬品 や古代戸籍からなど、少し異なるニュアンスで進んで いて、学術的議論を戦わせる必要はある。 また、古代の人々は環境を守り豊かな自然に包まれ、 調和的な生活を送っていたとされるのも誤解である。 環境に対する対応を誤ると深刻な結末をもたらして、 栄華を極めた文明が崩壊する事もあるが、その例が、 モアイ像を建てたイースター島や、かつては森林に 覆われていたイギリスである。原始や古代の人々も、 現代の私たちと同じく、環境を破壊する過ちを犯して きたのだ。 原始社会の姿が実態と少し異なる形で描かれた三つの 例は、現代社会を変革していこうという運動に関わる もので、（問題ある）現在のありようは、人類の歴史 を通じて存在していたのではないから、自分たちの力 で変革できるという論理の産物であり、古い社会に肯 定的で、人間らしさの根源を求める所があるからだ。 だが、原始社会は現代社会の価値基準で位置づけるの ではなく、そのものとして客観的に取り扱われるべき だ。実際には著しく多様で、長所や短所や様々な個性 があり、その中から次の社会が形作られていったので ある。

right★補足（＋解説）★ 　　 〈補足…参考資料〉 鈴木孝雄『相手依存の自己規定』（YouTube解説） 　　　　　　　　　ヘンデル「協奏曲ト短調」 　　　　　　　　　バッハ「平均律１−２４ロ短調」 　　　　　　　　　温泉旅館「不死王閣」CM

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