left★板書（＋補足）★ 　　　 「現代文授業ノート」（普通クラス） 　　　丸山圭三郎「言語と記号」 〈筆者〉 ・昭和８年（1933）〜平成５年（1993） ・言語哲学者 ・ソシュールの研究をして、言語と文化を思索し、 　現代日本の思想に影響を与える ・主な著書　『ソシュールの思想』『文化のフェティ 　シズム』『言葉と無意識』『生命と過剰』など ・出典　雑誌『書斎の窓』(1985) 〈概要〉 ・言語論 ・モノがあって、後でそれに名前が付けられたのでは 　なく、名前が付けられて初めてモノは存在するので 　ある。 　言語は、世界を分節して認識・命名し、事物を存在 　させるだけではなく、思考を可能にして道具を制作 　し、世界像・世界観をも変えるものだ、という記号 　である言語について考えを述べる。 　　　　　　　　　　　　　　　　（→要約→要旨）

right★発問☆解説ノート★ 　 　　　 （評論）２０２４年５月 ※随筆＝自己の感想・意見・見聞・体験などを 　　　　筆に任せて自由な形式で書いた文章（随想） 　　　　↓↑ 　評論＝物事の善悪・価値・優劣などを 　　　　批評し論じた文章 【一】事実（一般論・常識） 【二】意見（一般論の否定→問題提起＝筆者の意見） 【三】理由（具体例・考察＝分析による説明） 【四】結論（双括型or意見の確認と補足） 　という構成

left★板書（＋補足）★ 　　 　　 【二】（破�A）事物の本質である名前（言語記号） 　　　　事物を命名・認識して存在させる言語 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本論�A） 〇＜常識＞では 　「名付ける」＝＜既に存在＞する人間や事物に 　　　　　　　　＜ラベルを貼り付ける＞ことである <しかし> 　　　　・「赤子」と「子供」や、「犬」と「狸」が 　　　　　それぞれ＜区別＞されず、一語に括られる 　　　　　言語がある 　　　　＝日本語でのような＜存在＞の仕方を 　　　　　していない 　　　　　　　　↓ 　・「＜存在＞が＜名前＞に先立つ」という 　　結論を軽々に下すわけにはいかない 　　　　　　　　|| 〇「事物の＜命名＞は 　　認識の後にもたらされるのではなく 　　＜認識そのもの＞である」（メルロ・ポンティ） 　　　　・言語以前に、ものを認識して 　　　　　その後で対象に名前を付けると 　　　　　思いがちであるが 　　　　<しかし> 　　　　　　　　↓ 　・＜物＞は、＜名前＞を持った時に 　　初めて＜認識＞され、＜存在＞するのである 〇具体例（事物…命名＝認識→存在） 　　　　・古代の名称にまつわる神話・信仰 　　　　　→エジプト…隠していた本名を知られた 　　　　　　太陽神の力を、女神が奪って全能となる 　　　　　→オーストラリア…入団儀礼の際に息子に 　　　　　　だけ自分の名を打ち明けるが、他の人々 　　　　　　には隠し続ける 　　　　・名を口にすると危険な動物が出て来て害を 　　　　　なすのを恐れるあまり、仮の名で呼ぶ慣習 　　　　　→スラブ語…「熊」を「蜂蜜」 　　　　　→古代ドイツ語…　〃　「褐色のもの」 　　　　↓ 　<これは>＜名＞が対象と同じ＜力を持つ＞ 　　　　　　　〃　対象を出現させる 　　　　　　　　　　　　　　という＜言霊思想＞ 　　　　　　　　　　　　　　雨乞い儀式もその一つ 　　　　・アッカド語…「存在」＝「命名」 　　　　　　　　　　　　　シノニム（同義語） ▼〈段落まとめ〉 常識では、「名付ける」行為は既に存在する「もの」 にラベルを貼り付けることと考えられたが、そうでは ない。「もの」の命名は認識そのものなのであって、 「もの」は名前を持った時に初めて認識されて、存在 するのである。

right★発問☆解説ノート★ 　 　　　 ・ラベル＝名札。商品の内容などが書かれたもの （例１） 　（日本語）　水　　・　　湯　　→　二語で区別 　（英語）冷たい水　・　熱い水　→　「水」一語 （例２） 　（日本語）稲,米,めし,御飯,ライス→　五語で区別 　（英語）　　　　ライス　　　　→　区別なく一語 （例２） 　（日本語）　　　　牛　　　　　→　「牛」一語 　（英語）　　OX　　・　　COW　 →　二語で区別 ★「もの」が先ず存在し、その後で「名前」を付けた 　のではなく、 ＜名付ける＞ことによって他の物から区別・＜認識＞ 　でき、初めてものが＜存在＞するのである。 ★もの…命名＝認識→存在 ・言霊信仰＝言葉に霊力が宿っていて、ある言葉を口 　　　　　　出すとその内容が実現するという信仰。 　　　　　　言葉に霊（不思議な力）が宿っており、 　　　　　　その霊の持つ力が働いて、言葉に表すこ 　　　　　　とを現実に実現すると考えていた。

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