left★板書（＋補足）★
「現代文授業ノート」（普通クラス）
　　　佐々木健一『美学への招待』
　　　　　　　　　　　　（青山学院大２００７年）
〈概要〉
〇芸術（美学）論
〇作品の背後にある作者の精神世界を重視するため、
　全集・伝記や全芸術史への教養も要求する西洋近代
　の芸術概念は、過去の芸術伝統を重視する日本では
　親しみが持たれて、普遍的でなく特殊性があること
　は気づかれなかった。　　　　　　　　（→要旨）
right★発問☆解説ノート★
（評論）２０２０年５月
（※出題校…お茶の水女子大・成蹊大・成城大…）
　　　　　　　　　　　　　＜現代＞
　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　＜　　＞←【西洋・近代】→＜東洋＞
　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　＜近代以前＞
作者の精神的世界を重視→全芸術史への教養を要求
　　　　↑背後にある
　　　＜作品＞
left★板書（＋補足）★
〈全体の構成〉　（→要約→要旨）

【一】作者の精神世界を重視する近代芸術の概念
　　　　　　　　　　　　（序論…導入・話題提示）
〇＜芸術の概念＞は
　西洋近代に成立した　　　　　　　　　（19世紀）
　　　　・近代以前・他の文化圏の制作物は
　　　　　芸術とは見なさなかった
　　　　　→百済観音や、職人仕事である家具や銭湯
　　　　　　のタイル絵は芸術とは見なさなかった
　　　　↓　　　　　　（この近代芸術の概念では）
〇＜作者の精神的意味の深み＞が込められた作品を
　芸術と認めた

▼〈まとめ〉
西洋近代に成立した芸術の概念は、作者の精神的意味
の深みがある作品を芸術と認めた
right★発問☆解説ノート★




・概念＝ある物事に対する一般的な印象。イメージ。
　　　　物事の意味内容についての大体の考え。
・端的＝明白、手っ取り早く要点だけを捉える様
・レパートリー＝準備している演目。領域・種目。
・ニュートラル＝いずれにも片寄らないな様、中間的


・鬼気迫る、精神のあり方を覗かせる作品
★作品の背後にある作者の精神世界を重視した
left★板書（＋補足）★
【二】作品から作者へと主役が移った近代芸術
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本論@）
〇（前段と同一内容の繰り返し）芸術とは
　　　　・実用的な目的を持たず
　　　　・現実世界の姿を再現し
　　　　・背後に精神的な次元を隠し持ち
　　　　　　　　　　　　　　　開示するものである
　　　　↓（作者・読者の）
〇意識の焦点が＜作品から作者へ＞と移った
　　　　↓　　　　　　（作者の精神的次元）
　芸術家は　　（その時代での理論と一体となった）
　創造力を体現するスターとなった

▼〈まとめ〉
作品の背後にある作者の精神世界を重視するために、
作品から作者へと主役が移って、作者は新しい美学を
創造する時代のスターとなった
right★発問☆解説ノート★




・現実世界の再現（表層）→精神的な次元（深層）
・次元＝物事を考え行う時の立場、程度

☆作者も鑑賞者も、作品の深層にある作者の精神的な
　次元に焦点を充てる→作品から作者へと主役が移る
・体現＝思想などを具体的な形で現すこと
★（近代芸術の概念の下で）芸術家は、理論に基づき
　新しい美を創造するスターとなった
　　　　　　（19世紀は自然科学が発達した時代？）
left★板書（＋補足）★
【三の@】古典作品群への関心も重視する近代芸術
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本論A）
〇（前段と同一内容の繰り返し）
　近代芸術は、創造性（新しさ）を追求してきた
　　　　↓↑<同時に>
〇＜古典作品群への関心＞も重視した
　　　　↓<即ち>
　　　　　　　　（個々の作品を理解するために
　　　　　　　　　作者の精神世界を知ろうとして）
　＜全集や伝記を読んだ＞

▼〈まとめ〉
作者の精神世界を重視する近代芸術は、創造性を追求
してきたが、作品を理解するための全集や伝記という
古典作品群への関心も重視した
right★発問☆解説ノート★


☆近代芸術は、スターである作者を通して
　新しい美（美学）の創造を追求してきた

★古典作品群＝@全集・伝記とA全美術史
・由来＝物事がそれを起源とする所、辿ってきた経過
☆過去の作品を含めて全てが収録された「全集」や、
　過去の生き方などが記された「伝記」が刊行され、
　作者の精神世界の統一性を理解する手がかりとなる
left★板書（＋補足）★
【三のA】全芸術史への教養も重視する近代芸術
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本論B）
　　　　↑（前段のような）
〇（作者の証言・人生に従った作品理解の方法は）
　今日の美学では正当だとは考えられない
<しかし> 　　　　↓↑
〇（前段と同一内容の繰り返し）
　　　　　　作品には背後があり、その背後こそが
　　　　　　作品を芸術作品たらしめている、という
　　　　　　近代的な芸術概念が、全集を生み
　　　　　　「背後の思想」を解釈しようとした
　現存の作家の全集への関心にとどまらず
　＜全芸術史への教養も要求＞した
　　　　　　　　　　（古典作品群への関心を重視）

▼〈まとめ〉
背後の思想を重視する近代芸術は、全集や伝記という
古典作品群にとどまらずに、更に全芸術史への教養も
要求した
right★発問☆解説ノート★



☆作品を理解するために、全集や伝記を読んで作者の
　精神世界を知ることを重視するという
　西洋近代の芸術概念は、今日では正当とされない



☆当時は、近代的な芸術概念が支配的であった

・全芸術史へと広がっていった
★作者や作品の全てを理解しようとする方法が
　芸術の全歴史を知ろうとすることにつながっていく
　→作者を知らなければ作品は分からないように
　　芸術史を知らなければ芸術は分からないと考えた
　→芸術の全歴史の中で、作者やその作品の位置付け
　　はどうであるのか、どういう影響を受けたのか
left★板書★
【四】近代芸術の特殊性に気づかない日本人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（結論）
〇日本には
　過去の芸術を重んずる文化的伝統がある
　　　　↓<そのため>
　西洋近代の芸術のあり方に親しみを感じた
　　　　↓
　（作者の精神性を重視するのを普遍的と見なし）
〇＜西洋の近代芸術の特殊性＞に気づきにくい
　という所が日本人にはあった　　　　　（→結論）

▼〈まとめ〉
（しかし）過去の芸術を重んずる文化的な伝統がある
日本では、背後の思想を重視する近代芸術は、親しみ
を持たれて、特殊性があることが気づかれなかった
right★補足・発問★



・素養＝普段から身につけた技能・知識・たしなみ
・ステイタス＝社会的地位（を表すもの）



☆日本の文化的伝統と、西洋近代の芸術のあり方とが
　類似した所があったから
left★板書（＋補足）★
〈論旨の展開〉
【一】作者の精神世界を重視する近代芸術の概念
西洋近代に成立した芸術の概念は、作者の精神的意味
の深みがある作品を芸術と認めた
【二】作品から作者へと主役が移った近代芸術
作品の背後にある作者の精神世界を重視するために、
作品から作者へと主役が移って、作者は新しい美学を
創造する時代のスターとなった
【三】@古典作品群への関心も重視する近代芸術
作者の精神世界を重視する近代芸術は、創造性を追求
してきたが、作品を理解するための全集や伝記という
古典作品群への関心も重視した
　　　A全芸術史への教養も重視する近代芸術
背後の思想を重視する近代芸術は、全集や伝記という
古典作品群にとどまらずに、更に全芸術史への教養も
要求した
【四】近代芸術の特殊性に気づかない日本人
（しかし）過去の芸術を重んずる文化的な伝統がある
日本では、背後の思想を重視する近代芸術は、親しみ
を持たれて、特殊性があることが気づかれなかった
right★発問☆解説ノート★











芸術概念の特殊性→日本では認識されず
　　　↑
【全芸術史】→素養
　　　↑
【作者の全集・伝記】→関心（精神世界の統一性）
　　　↑
【作者の精神性】→重視→美を創造するスター
　　　↑背後
【個々の作品】
left★板書（＋補足）★
〈要約１５０字＝２４×６〉
〇作品の背後にある作者の精神世界を重視する、西洋
　近代の芸術の概念は、作者の全集や伝記を研究して
　更に全芸術史を知ることも要求するものであった。
　これは、過去の芸術伝統を重視する日本では親しみ
　を持たれて普遍的なものとされてしまい、特殊性が
　あることは気づかれなかった。　　　　（→要旨）
right★発問☆解説ノート★
Ｘ〈要約〉（１９２字…参考資料）
芸術とは、西洋近代に成立した、作者の精神性を重視
したものである。それゆえ、作者の全精神を理解しよ
うとして全集や伝記が出版されるようになる。そして
、そうした関心は、過去の全芸術をも知ろうというも
のとなる。こうした過去の芸術に関する素養を重んじ
るという一面は日本の伝統と通じるものであり、皮肉
にも、そのことが近代芸術が特殊なものだということ
に気づかない原因となってしまったとも考えられる。

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